Про слова мудреця: «Пшеничне зерно-мудре. Воно несе в собі знак роду і народу
та обереже його навічно»
Багато століть людство
вирощує пшеницю. Саме завдяки праці, завдяки сумісної діяльності батьки
передають знання своїм нащадкам.
Мудре зерно – це та
мудрість, яка ґрунтує світогляд дитини, бо діти – це зернятка. Як кажуть, що
посієш, то й пожнеш.
Праця – це те, що об’єднує людей, саме в неї закладена так звана пам’<span>ять народу. Без праці ми перестанемо бути людьми, можемо
перетворитися на </span>тварин
чи робо<span>тів, тому що саме вона, яка створює матеріальні та
духовні цінності, є перешкодою до загублення людяності.</span>
Що таке краса? Напевно, кожен із нас хоча б раз замислювався над цим
питанням. Я вважаю, однозначної відповіді бути не може: у кожного свої
цінності, а тому - й розуміння світу.
Краса - дещо непідвладне
людині: ми не можемо доторкнутися до неї, відчути її аромат, або
побачити колір. Ми лише відчуваємо її тонкими вібраціями душі. Проте
вона необхідна людству. Лише на мить уявіть: усе навкруги потворне та
мерзенне. Як би ми жили у такому світі, де ніщо не тішить око? Це, на
мою думку, неможливо. Я вважаю вислів Джека Лондона справедливим: "<span>Краса
- абсолютна. Людське життя, все життя підкоряється красі. Краса вже
існувала у Всесвіті до людини. Краса залишиться у Всесвіті, коли людина
загине, але не навпаки. Краса не залежить від незначної людини, що
борсається у багнюці". Наше життя повність підкорюється красі, а тому
дуже важливо вміти бічити та цінувати її.
Отже, погляньте
навкруги, невже ви не бачите, який світ прекрасний? Напевно, просто
зараз ви знайдете дві-три прекрасті речі поруч із собою (хоча їх,
звісно, набагато більше). Ми звикли не цінувати те, що маємо, не
розуміти, як це важливо для нас. Я вважаю, потрібно слідувати пораді
Олександро Д'Авенія: "</span><span>Шукати красу всюди, де тільки можна
її знайти, і дарувати її тим, хто поруч з тобою. Для цього і живу на
світі". Лише тоді, коли ми навчимося бічити прекрасне на Землі, ми
побачимо прекрасне всередині нас, у наших душах та серцях.
P.S.
За бажанням можеш прибрати деякі речення, або замінити своїми - я лише
дала "скелет". До речі, якщо ти вважаєш, що використання цитат для твого
красу ще зарано, можеш просто прибрати їх, або замінити непрямою мовою,
або перетворити їх на свої висловлювання. Сподіваюсь, допоміг)</span>
<span>Між 1185 і 1187 роком, тобто незадовго до спустошливої навали на Русь татаро-монгольських орд, було створено одне з найбільших творів давньоруської літератури - "Слово о Полку Ігоревім". Повна назва цього твору, що відноситься до жанру слова, звучить так: «Слово про похід Ігорів, Ігоря, сина Святославова, внука Олегового". "Слово", мабуть, можна вважати художнім витвором того часу, в якому з великою точністю переданий образ Давньої Русі. Автор цього твору досі залишається загадкою для багатьох вчених-дослідників, літераторів, так і просто людей, які цікавляться історією створення цього рукопису. В основі "Слова..." лежать реальні історичні факти, що оповідають про невдалий похід на половців князя Ігоря Святославовича. Головним почуттям ж, яке турбувало автора "Слова о полку Ігоревім" була любов до Батьківщини, до російської землі, до народу. Автор олицетваряет природу, в "Слові..." вона не є тлом, а головним героєм.. .
Автор «Слова о полку Ігоревім» проявив спостережливість по відношенню до природи. Він описує прекрасний і дивовижний образ землі великого російського народу - образ Російської землі. У світовій літературі налічується небагато творів, у яких широко показані багатства Російської землі. Образ батьківщини, повної міст, річок та численних мешканців – протиставлено образу половецького степу. Можна з упевненістю сказати, що "Слово..." присвячене не якогось окремого герою (князя Ігоря, як видно з назви твору) , а навпаки російської природи, яка одушевляется автором і подається як діючий персонаж літопису. Читаючи це геніальний твір Дрневнерусской літератури, починаєш зустрічатися з тим, що розумієш, що перо автора "Слова..." надихала природа могутньої Руської землі. Тому воно привернуло людей, які не байдужі до своєї Батьківщини і до совему рідного народу.
Автор "Слова..." з надзвичайною красою описує багатства російської природи: великі річки Дон, Волгу, Дніпро, Дунай, найдавніші міста Київ, Чернігів, Курськ, Переяславль, Новгород, "синє море" і величезні простори рідних степів. Таким чином, творець відчуває природу не що інше, як єдине целове, єдиний організм, одну Всесвіт зі своїм кругообігом.
Обширність Руської землі відчувається, коли автор описывет дії в різних частинах Стародавньої Русі одночасно:
"Коні іржуть за Сулою -
дзвенить слава в Києві;
труби трублять в Новогороді -
стоять стяги в Путивлі! "
Тут йдеться про безліч міст на Русі. Також розповідається, що рідна земля співчуває своїм "дітям" - російським воїнам допомогою сонця:
"Тоді Ігор глянув
на світле сонце
і побачив своїх воїнів
тьмою прикритих";
"Сонце йому тьмою путь заступало... ";
криком звірів і птахів:
"...ніч стогонами грози птиць збудила;
свист зверниный встав, взбился дів..."
Тим самим, земля намагається попередити князя Ігоря Святославовича не робити похід на половців. Природа немов хотіла зупинити Ігоря, не пускати його далі: «Але поглянувши на сонце в цей день, здивувався князь Ігор на світило: серед білого дня нічна тінь ополченья російські покрила...... » Всілякими знаками намагалася природу попередити свого "сина" Ігоря про небезпеку, що насувається, але він не послухався свою "неньку". Як відомо з рядків "Слова... ", новгород-сіверський князь потім зазнає поразки, не зумівши впоратися з "дітьми бесовыми" - половцями і полоцкими князями.
Природа, до того ж, допомагає Ігорю втекти з полону: Донецстелет йому зелену постіль на своїх срібних берегах, одягає його теплим туманом:
"Чимало тобі величі,
лелеявшему князя на хвилях, стлавшему йому зелену траву
на своїх срібних берегах,
одевавшему його теплими теплими туманами
під покровом зеленого дерева..."
Природа постає живою і одухотвореною, що разом з усім народом переживає за долю Батьківщини. Ось чому, як до живого, звертається Ярославна до Дніпра-Словутичу:
"Про Дніпро Словутичу!
...Прилелей ж, господине, мого милого <span>до мене</span></span>
Котляревський наслідував Енеїду Вергілія та травестію М.Осипова та О.Котельницького "Вергілієва Енеїда,вивернута навиворіт".Котляревський з енеїди Веогілія взяв лише основну сюжетну лінію на імена головних героїв