Лис Микита злодій є.
Він сумління, честь і віру
За дриглі, горівки міру
Без вагання продає.
Таж то нехрист, таж то Юда!
Патріот - у нього злуда!
Хто ж добра б від нього ждав?
Знаю я його натуру!
Він царя б жидам на шкуру
За свинини фунт продав.
"Підла креатуро!
Ти ще тут хвостом вертиш!
Смієш прав допоминаться!
Нам ще хочеш підлизаться!
Ні, вже нас не підлестиші
"Підла креатуро!
Ти ще тут хвостом вертиш!
Смієш прав допоминаться!
Нам ще хочеш підлизаться!
Ні, вже нас не підлестиші
В книге Юрия Винничука
"Место для дракона" все переворачивается с ног на голову: дракон вовсе
не февраль и кровожадный хищник, поедающий пышных молодых, а хороший
травоядный мечтатель и романтик. Радуется бабочкам, пишет стихи и читает
Библию. У его пещеры вместо человеческих останков радуют глаз ухоженные
клумбочки мальв, а свое пламенное дыхание он направляет только вверх -
чтобы не уничтожать природу. А самое интересное, что дракон, он же
Григорий, пишет стихи.
Только одна вещь остается неизменной: в мире до сих пор действуют
"драконьи законы". Традиции, мыслит обладатель, в княжестве которого
миролюбиво живет дракон Григорий, обязывают что-убить дракона. Поэтому
княжеские посланцы созывают рыцарей с отовсюду, однако, собравшись
вместе, отважные рыцари ... разъехались, ведь "свирепый хищник" и
понятия не имел с кем бороться, чтоб не нанести никому вреда.
Вот такая каламбурная завязка Винничуковои повести-сказки. Далее, как по
сценарию, начинается коварная игра на человеческих, то есть на
драконьих, эмоциях: князь все чаще наведывается к своему будто вторая
дракона и рассказывает о хлопотах через него. Слаб Григорий, он же
"кровожадный" дракон, соглашается драться с рыцарями, чтобы угодить
князю.
"Жизнь обладателя не стоит и одной строки поэта", - в отчаянии говорит
Григорию его наставник и учитель, одинокий старый отшельник. - "Зачем
воспитывал в нем понимание красоты и добра? Зачем сделал из него поэта?
Поэты так тяжело умирают, и нет им в этом мире места, потому что они
приезжие ".
Продолжая демонстрировать весь парадокс происходящего, автор заключает в
уста драконы не менее парадоксальную прощальную молитву к Господу.
Но принесло убийство дракона спокойствие и мир в княжество? Нет, оно
только пробудило злые инстинкты. "Что произойдет, когда народу будет
мало смерти змея, потому что зло ним не иссякло? Что будет, когда он
бросится искать и другие источники зла? Одного дракона на всю страну
мало. Где взять еще столько драконов, чтобы каждый имел кого распять?
Где взять столько юд, чтобы имели кого переложить вину? Когда народ не
имеет кого проклинать - силы его ослабевает. Боже Пошли нам драконов! »-
Размышляет автор.
Дополняет эти апокалипсистични размышления фастасмагория о тоталитарном
город крыс "Добро пожаловать в Щуроград". Автор говорит устами главного
персонажа: "Мы народ лириков, а не воинов. И уже поэтому обречены на
гибель. Народ, который не породил ни диктатора, не может называться
нацией. Это только толпа, объединенная языком, вышивками и песнями о
бессмертии. Учтите - поют о бессмертии, находясь на пороге смерти! »На
таких несколько жутких мыслях хотим завершить наше повествование. Все
остальное пусть подскажет сердце и прочтения пророческого "Места для
дракона" - второй книги из серии "Произведения" Юрия Винничука.
Ліса семирічна дівчинка, який приснилися пригоди в підземній Країні
чудес і Зазеркалье, де вона зустрілася з різноманітними казковими й
фантастичними персонажами, що живуть по своїй особливій логіці й увесь
час озадачивающими розумну юну викторианку. Будучи втіленням всіх
дитячих викторианских чеснот: чемності, привітності, скромності,
стриманості, серйозності, почуття власного достоїнства, А. одночасно
зберігає в собі ту безпосередність і щиросердечну відкритість, які так
цінував у своїх маленьких подругах боязкий і заїкуватий оксфордский
професор математики Доджсон. Мир нонсенсу, куди попадає А., часто дратує
її, дивні персонажі, з якими вона зустрічається, як правило,
причепливі, дратівливі й уразливі, однак їй вистачає здорового глузду,
щоб примиритися із ситуацією, зуміти перевести розмова на іншу тему,
дивуючись чудності миру, що відкривається перед нею, одночасно приймати
його таким, як він є. Адже незважаючи на всю його чудність і гадану
нез'ясовність, у світі Чудес і Зазеркалья царює своя бездоганна логіка.
Це мир, де все розуміється буквально, де метафора втрачає свого
переносного значення, де між омофонами немає ніякої значеннєвої границі,
у результаті чого каламбур таким навіть не відчувається, де парадокс
виявляється результатом бездоганної логічної побудови. У забавних же
пародійних віршах, рясно встречающихся в тексті, у знайомих по оригіналі
логічних і граматичних зв'язках раптом виявляються зовсім інші, а те й
просто безглузді слова. (Скажемо, замість відомих рядків: «Ти мигай,
зірка нічна! / Де ти, хто ти, я не знаю» ми читаємо: «Ти мигаєш, пугач
мій, / Я не знаю, що з тобою».) Математикові й логікові К. виявився дуже
близький дитячий погляд на дійсність, не обтяжений культурною
традицією, що створює складну систему еліпсів, умовчань, умовних
побудов, історично придбаних значень, висновків, що давно втратили
зв'язок зі своїми посилками. Багатозначність живої мови, той факт, що
при висловленні різних суджень багато чого варто тримати в «розумі»,
співвідносячись із цілою системою культурних умовностей і неписаних
правил, далеко не відразу, як ми бачимо із численних записів дитячих
розмов «від двох до п'яти», входить у свідомість дитини. А., що
перебуває на полпути від цього дитячого стану первісного хаосу,
утримуваного лише вигадливою логікою, до культурно впорядкованого
космосу дорослих, виявляється в результаті відкрита й першому (адже
Країна чудес і Зазеркалье це всетаки саме її сон), і другому (свої
судження про побачений вона вимовляє з погляду загальноприйнятих норм
свого часу).
1) Міо
2) Добрий, мужній
3) Потрапляє, перемагає, звільнює
4) Міо перемагає злі сили
5) Добро