ЯВЛЕНИЕ III
<span>Чацкий требует свою карету, но ее никак не могут найти. </span>
<span>ЯВЛЕНИЕ IV </span>
<span>Репетилов видит Чацкого и искренне радуется, речь его излишне витиевата. Чацкий пытается отделаться от этого пустейшего человека, но это не так-то просто, тот признается: “Поздравь меня, теперь с людьми я знаюсь // С умнейшими!”, сам того не подозревая Репетилов дает уничтожительную характеристику своему кругу: “Шумим, братец, шумим”. Чацкий с насмешкой спрашивает: “Шумите вы? и только?” </span>
<span>ЯВЛЕНИЕ V </span>
<span>Репетилов переключается на появившегося Скалозуба, но и полковник резко и бесцеремонно отделывается от Репетилова: фельдфебель “в три шеренги вас построит, // А пикните, так мигом успокоит”. </span>
ну князь его увидел из далека и добирался до него 3 дня и 3 ночи значит он был очень высоким и выделялся среди других
Не знаю но у меня есть прикольчик
У меня 1 лицо
Падеж -родительный
Род - нету
Род -?
В статье анализируется восприятие личности Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа простыми верующими. Например на христианском Западе среди простых верующих господствовало представление о сугубой человечности Христа, что привело в XX веке к формированию концепции «Иисус—наш Друг».
Ключевые слова: христология, сакральное искусство, иконопись, апокрифы, духовная жизнь, Иисус Христос, Царь Вселенной, мученичество, язычество.
Восприятие богочеловеческой Личности Иисуса Христа, ее усвоение верующим, надеющимся и любящим христианином, в идеале может и должно охватывать всю душу христианина. Читая или слушая Новый Завет, человек, при наличии молитвенного желания приблизиться к своему Создателю и Спасителю, ощущает в большей или меньшей степени духовное тепло, проникающее в глубь его духовной природы, дающее ему радость примирения с Богом, живую уверенность в любви Божьей, всегда открытой для него во Христе Иисусе. В этом ценнейшее для нас, решающее для судеб каждого человека — здесь и в вечности—проявление Божественности Христа.