Вывод в том, что не смотря на одинаковое воспитание, братья прожили абсолютно разные жизни, у них были разные приоритеты и разные ценности.
Видимо никто не может добрых слов произнести
из губ своих
и думает всегда , что в здравом уме находится он,
и не размышляет о том, что совершил он что-то не так
только обычаи ему мешаюь
и сердце доброе его раздражает
и безумие он своё утешает
кабы никто о нём не знает
Понтій Пілат — прокуратор Іудеї, реальна історична особистість. Характерна деталь в зовнішності героя — білий плащ з кривавою підкладкою, що символізує зв’язок святості з кров’ю. З цим героєм пов’язана одна з найважливіших морально-психологічних проблем в романі — це злочинна слабкість, яка призвела до страти невинного людини. Будучи мізантропом і песимістом, прокуратор був прив’язаний лише до свого пса Банге і постійно страждав від жорстокої мігрені. Однак Ієшуа Га-Ноцрі вдалося на час вилікувати його, від чого він переконався не тільки в невинності арештанта, але і в його чудодійних силах. Якби не одна обставина, Понтій Пилат був готовий підписати виправдувальний вирок обвинуваченому та відіслати його в Кемарі Стратонова, де знаходилася резиденція прокуратора. Він робить слабкі спроби врятувати Ієшуа, пропонуючи тому збрехати. Але Ієшуа відчуває, що не винен, і не збирається говорити брехню. Потім Пилат намагається врятувати Ієшуа в розмові з первосвящеником Каифой. Понтій Пилат говорить того, що на честь свята Великодня один з ув’язнених повинен бути врятований, і він бажає звільнити Ієшуа Га-Ноцрі. Каифа проти. Але побоявшись втратити своє місце, він примовляє Ієшуа до смертної кари. Пилат зазнає моральної поразки, капітулює перед страхом за своє життя. За хибний моральний вибір Пилат упродовж тисячоліть розплачується муками совісті. Прокуратор бажав іти поруч із Єшуа місячною доріжкою. І тільки після двох тисяч років каяття перед Пилатом проліг довгоочікуваний шлях — дорога до світла. Місячне сяйво в Булгакова є символом Істини, вічного духовного життя
Одним из главных героев в сказке «Конек – Горбунок» Петра Павловича
Ершова является Иван, - младший сын престарелого крестьянина. Как это
часто бывает в русских народных сказках:
- У старинушки три сына:
Старший умный был детина,
Средний итак и сяк,
Младший вовсе был дурак…
Образ Ивана во многом схож с образом Емели из сказки «По – щучьему
велению» , - ведь он также любит целыми днями лежать на печи распевая
песни, и ничего не делая. Окружающие зовут его Иван – дурак, - он
простодушен, глуп, сам себе на уме. Но в сказке он оказывается самым
честным, смелым и находчивым; он просто добросовестно и без страха стоял
в карауле и поймал вора, в отличие от его братьев, которые проспали всю
ночь в соломе, а под утро, возвращаясь домой, сыграли уставших,
замерзших, якобы не спавших всю ночь караульщиков.
Изловив кобылицу, Иван ни слова не сказал о ней отцу и братьям: он проявил смекалку, рассказав о ней, как о дьяволе:
- Вдруг приходит дьявол сам,
С бородою и усам;
Рожа словно как у кошки,
А глаза то – что те плошки!
Вот и стал тот черт сказать
И зерно хвостом сбивать.
Зная о том, что кобылица больше не будет топтать поле, Иван поведал
своему семейству о том, что он взял с дьявола обещание не топтать
пшеницу целый год.
Иван трезво относится к окружающему, любое чудо
воспринимать им как естественное явление, ведь его ничуть не смутила
чудесная говорящая кобылица, которая впоследствии подарит ему двух
красивых златогривых коней и верного друга Конька – Горбунка.
Он верно оценивает поведение других и прямо говорит им об этом. Настигая своих братьев, укравших у него коней, он кричит им:
- Стыдно, братья, воровать!
Хоть Ивана вы умнее,
Да Иван то вас честнее:
Он у вас коней не крал!
Но Иван простодушен, доверчив и наивен: братья хоть и берут его с собой
в город продавать коней, но не упускают момент избавиться от него,
посылая младшего брата раздобыть огонь в ночном глухом лесу, зная, что
его ждет верная погибель. А Иван, выполняя их поручение, находит тем
временем чудесное перо жар-птицы.
Он не стесняется высказать свое мнение, не теряет чувство собственного достоинства.
Он одинаково разговаривает как с простыми людьми, так и с самим царем:
- Чудное дело! Так и быть,
Стану, царь, тебе служить…
Только, чур, со мной не драться
И давать мне высыпаться,
А не то я был таков!
Он обращается к царю без титулов, без эпитетов, а просто к равному;
соглашаясь поступая на царскую службу, Иван диктует свои условия.
Иван всюду выступает носителем лучших черт народа: честный, прямой, не
падающий духом, способный найти выход из любого положения.
Смелость, отвага, самостоятельность, честность, умение ценить дружбу, помогают Ивану преодолеть все препятствия и победить:
- Твоего ради талана
Признаем царя Ивана!