Дряхлая, выпали зубы,
Свиток годов на рогах.
Бил её выгонщик грубый
На перегонных полях.
Сердце неласково к шуму,
Мыши скребут в уголке.
Думает грустную луму
О белоногом телке.
Не дали матери сына,
Первая радость не прок.
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Скоро на гречневом свее,
С той же сыновней судьбой,
Свяжут ей петлю на шее
И поведут на убой.
Жалобно, грустно и тоще
В землю вопьются рога...
Снится ей белая роща
И травяные луга.
Есенин
- Здравствуй внучек как поживаешь?-спросила Ивана баба Яга.
- Все хорошо бабуль только вот Конек Горбунок приболел-ответил он ей с горьким вздохом
- А как Царь-Девица все ль у нее хорошо?-произнесла Старая Карга.
- Хорошо хорошо, а как иначе когда к тебе лучшая подруга приезжает
- А кто эта подруга
- Как кто бабуль, Василиса конечно-ответил ей Иван
- Прекрасная или премудрая?
- Прекрасная конечно, с премудрой не о чем кроме как алгебры, да атомной физике не поговоришь.
<u>План </u><span><span>Спор о человеке в пьесе М. Горького «На дне»I. ВступлениеПроблема Человека — центральная в творчестве Горького. Решение этой проблемы в ранних рассказах; романтический идеал человека (гордость, свобода, сила, способность к подвигу) в образах Данко, Челкаша и др.II. Главная часть1. Человек в условиях капиталистической действительности: подавление высокой сущности человека, антигуманность общества (судьбы ночлежников в пьесе «На дне»).2. Разные точки зрения на человека в пьесе «На дне».а) Костылев. По его мнению, человек должен приносить пользу ему, хозяину, работать на него, а значит, быть послушным, привязанным к месту («Хорошие люди паспорта имеют»). Его отношение к Луке и разговор с ним о «людях» и «человеках».б) Бубнов — не верящий в человека циник. Для него люди — «щепки», «все люди на земле лишние». Он не верит ничему хорошему в человеке («Ниточки-то гнилые!»; позиция в разговоре о правде и совести). Бубнов в самом себе утратил все человеческое, даже воспоминания о прошлом, за которые все остальные ночлежники цепляются как за последнее напоминание о том, что и они люди.Позиции Костылева и Бубнова объединяет антигуманный подход к человеку.в) Лука живет по принципу «ни одна блоха не плоха»; для него важен данный конкретный человек. Он по мере сил старается приласкать и пожалеть всякого, кто в этом нуждается, даже помочь ему (разговоры с Анной, Настей, Пеплом, Актером). Лука — гуманист, но его гуманизм действен только в среде «забитых жизнью», слабых людей; он — «как мякиш для беззубых». В то же время и у Луки есть свой романтический идеал («люди для лучшего живут»; притча о «праведной земле»).</span>г) Сатин в наибольшей мере выражает авторский идеал человека. Он, так же как и Лука, гуманист, но его гуманизм иной. Его идеал человека — это воплощение лучших черт человечества («Человек — это не я, не ты, не старик, не Наполеон…»). В своих монологах Сатин воплощает мечту о гордом, сильном и свободном человеке.III. Заключение<span>Горьковский гуманизм в пьесе. Человек может и должен быть свободным, сильным и гордым, не нуждающимся в жалости и утешительной лжи, не задавленным рабским трудом. Но пока этого нет, следовательно, социальная действительность, калечащая человека, антигуманна.</span></span>
1.Итальянская пословица предупреждает: «В доме, где мало бывает солнце, часто бывает… СЫРО »
2.Корейская пословица подмечает: «Дети милее свои, а жены… ЧУЖИЕ»
3.Испанская пословица констатирует: «Любовь подобна супу: с каждой ложкой становится… ХОЛОДНЕЕ»
4.Арабская пословица утверждает: «Ум женщины в ее красоте, а красота мужчины… В УМЕ»
5.Латинская пословица заявляет: «Орехи, осел и жена полезны, если только их… БИТЬ»
9.Английская пословица декларирует: «Если человек обманывает меня один раз - пусть будет стыдно ему, если он обманывает меня второй раз… БУДЕТ СТЫДНО МНЕ»
<span>10.Абхазская пословица доказывает: «Если не укажешь жене на ее недостатки, то… ОНА УКАЖЕТ НА ТВОИ»</span>