Природу Древней Италии, в целом, никак нельзя назвать благоприятной для жизнедеятельности человека. В начале своего существования Древняя Италия была бедной страной. Для того чтобы полноценно заниматься хозяйством, древние греки были вынуждены строить каналы, чтобы происходило орошение земельных участков.
Очень часто доплыть до соседних поселений было намного легче, чем преодолевать хребты Балканских гор. Благодаря наличию трех морей, жители совершенствовать кораблестроение, что позитивно повлияло на установление новых торговых путей. Также благодаря надежным кораблям, они вели торговлю с другими государствами, продавая им оливковое масло, виноград, красную глину и ювелирные изделия. Большинство населения было задействовано в занятии скотоводством и земледелием. Сельскохозяйственная продукция также ставала объектом внешней торговли.
Наслідки хрестових походів.
Хрестові походи принесли незліченні лиха народам Близького Сходу і супроводжувалися знищенням матеріальних і культурних цінностей. Вони (особливо Четвертий хрестовий похід) підірвали сили Візантійської імперії, тим самим наблизивши її остаточне падіння в 1453. Хрестові походи закінчилися невдачею, і тому не вирішили жодної з довгострокових проблем, що стояли перед середньовічною Європою. Тим не менш вони справили значний вплив на її подальший розвиток. Вони дозволили на певний період послабити демографічну, соціальну і політичну напруженість у Західній Європі. Це сприяло зміцненню королівської влади і створення національних централізованих держав у Франції та Англії.
Хрестові походи призвели до тимчасового посилення католицької церкви: вона істотно зміцнили своє фінансове становище, розширила сферу свого впливу, створила нові військово-релігійні інститути – ордени, зіграли важливу роль в подальшій європейській історії (іоанніти захисту Середземномор'я від турків, тевтонці в німецькій агресії в Прибалтиці) . Папство підтвердило свій статус лідера західно-християнського світу. В той же час вони зробили непереборної прірви між католицизмом і православ'ям, поглибили конфронтацію між християнством і ісламом, загострили непримиренність європейців до будь-якої форми релігійного інакомислення.
Раніше вважалося, що хрестові походи значно збагатили європейську продовольчу флору, дали поштовх розвитку виробничих технологій і зумовили розширення культурного потенціалу за рахунок запозичень зі Сходу. Новітні дослідження, однак, не підтверджують подібні твердження. У той же час хрестові походи не пройшли безслідно для західної економіки і культури. Пограбування заморських країн стало каталізатором майнового розшарування і прогресу товарно-грошових відносин. Зросла економічна могутність італійських торгових республік, які отримали величезну прибуток за рахунок фрахту і значно зміцнили свої комерційні позиції в Східному Середземномор'ї і на Чорному морі, серйозно потіснивши арабів і візантійців. Хрестові походи сприяли соціальної мобільності європейців, подолання їх страху перед незвіданим; у психологічному плані вони підготували Великі географічні відкриття. І, нарешті, крестоносное рух і крестоносный дух знайшли відображення в середньовічній літературі (лицарський роман, поезія трубадурів, историописание) . Серед найбільш значних творів – історіографічні та біографічні праці Вільгельма Тирського, Жоффруа де Виллардуэна, Робера де Кларі і Жана де Жуанвиля, поеми Пісня про Антіохії та Історія священної війни.
По словах Ж. Ле Гоффа, хрестові походи виявилися «вершиною експансіонізму середньовічного християнського світу» , «першим досвідом європейського колоніалізму».
Я русский :3
Из этого точно можно что то прочитать и написать:
Первые упоминания казаков
В тюркских памятниках слово «казак» («qazaq» или, как записано в первоисточнике, «qāzāq») впервые зафиксировано в анонимном мамлюкско-арабском словаре, составленном, вероятно, в Египте, известном по рукописи 1245 года и изданном Мартином Т. Хоутсмa в Лейдене в 1894-м[1][2].
При этом слово «qāzāq» М. Т. Хоутсмa переводит по-немецки как «Landstreicher» (бродяга), что может быть переведено по-английски как «vagabond» (бездомный)[2]. Ряд исследователей поддерживает точку зрения М. Т. Хоутсмa относительно датировки словаря и трактовки термина «qāzāq», в частности, Омельян Прицак[3][2]. Ещё более разворачивает трактование этого источника Т. И. Султанов[Комм 1], который переводит «qāzāq» со значениями «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник», опираясь, в основном, на сочинения Бабура.[6].
Однако, с М. Т. Хоутсмa не согласен ряд других исследователей.
Одни, в частности, Джо-Юп Ли, считают, что 1245 годом источник атрибуцирует сам М. Т. Хоутсмa, и относят его не к середине XIII, а к середине XIV в.[2], а Барбара Флемминг показала, что датировка словаря гораздо позднее — вероятно, 1343 год[7].
Также ряд исследователей не согласны с данным М. Т. Хоутсма переводом слова «qāzāq».
Ответ:
Нет, характеристика эта несправедлива, так как в эпоху Средневековья культура была, но она была другой, нежели в эпоху Нового времени и Возрождения ( после Средневековья ).
Объяснение:
Ответ :Зодчество -искусство строительства храмов, церквей