Ответ:
Опрацювавши цей параграф, ви зможете: пояснювати, якими були умови розвитку культури на українських землях у XVI ст.; характеризувати розвиток української мови в цей період; розповідати про розвиток шкільництва; визначати основні досягнення у книговиданні й літописанні; пояснювати поняття і терміни «сім вільних наук», «слов’яно-греко-латинська школа», «колегія», «академія», «Острозька Біблія».
1. Як у другій половині XIV — XV ст. розвивалася на українських землях освіта? 2. Як розпочалося українське книговидання? 3. Як у цей період на українських землях продовжувалася традиція літописання?
1. Умови розвитку української культури в XVI ст.
Період XVI ст. характеризується подальшим розвитком української культури. Проте умови, у яких він відбувався, були досить складними.
Головною передумовою розвитку культури будь-якого народу є наявність власної держави. На жаль, відсутність державності в українців у цей період спричинила залежність розвитку культури від політики урядів країн, у складі яких перебували українські землі.
Унаслідок Люблінської унії 1569 р. в межах однієї держави опинилася більша частина українських земель. Це, з одного боку, сприяло їх культурному зближенню, а з іншого — спричинило процеси полонізації та окатоличення українців. Важливе місце в культурному розвитку цього періоду належало церкві. Укладення Берестейської унії 1596 р. призвело до поглиблення кризи православної церкви та втрати нею свого привілейованого становища в суспільстві, що негативно позначилося на розвитку української культури.
У XVI ст. українська культура зазнавала впливу культурно-ідеологічних течій, що панували в цей час у Європі. Із заходу на схід українськими землями поширювалися віяння, пов’язані з Відродженням, Реформацією та Контрреформацією. Українські культурні діячі, сприймаючи нові європейські ідеї цієї доби, шукали в них шляхи розв’язання тогочасних проблем своєї Батьківщини.
2. Розвиток української мови.
У XVI ст. писемну мову українців і білорусів називали руською. У Великому князівстві Литовському вона була офіційною мовою, якою були написані Литовські статути, здійснювалося діловодство в судах і установах тощо.
У текстах багатьох тогочасних документів дослідники визначають вплив усної народної мови. Вважається, що в XVI ст. в руській мові під впливом усного народного мовлення з’являються риси української літературної мови.
Объяснение:
на
После падения Ассирийской державы в 605 году до н. э. её население смешалось с семитскими племенами арамеев и халдеев. Этноконсолидирующим фактором для ассирийцев была христианская религия, позволявшая им сохраниться в окружении зороастрийского, иудейского и мусульманского населения. Несмотря на это, внутри ассирийского этноса существует разделение на два направления христианства — Сиро-яковитскую церковь и Ассирийскую церковь Востока.
Благодаря деятельности несториан-миссионеров христианство впервые проникло в Индию, Среднюю Азию, Китай и Монголию. В начале XIII века христианские ханства Центральной Азии были завоеваны монголами Чингисхана, но сама церковь не была запрещена. Более того, два сына Чингисхана были женаты на христианках, а сын второго хана Золотой Орды Батыя Сартак и сам исповедовал восточное христианство. Но вскоре хан-мусульманин Берке устроил резню несториан в Самарканде, не пожалев даже племянника Сартака[13]. В период завоеваний Тамерлана большинство ассирийцев, отказавшихся принять ислам, погибло. Уцелела лишь часть народа, укрывшаяся в горах Курдистана. Часть верующих Ассирийской церкви Востока из Золотой Орды успела переселиться в Московскую Русь и перейти в православие[13].
В XVI веке часть несториан вступила в унию с католической церковью и основала Халдейскую католическую церковь с резиденцией в Мосуле. Другая ветвь униатов — сиро-католики — обосновалась в турецком городе Мардин. Среди ассирийцев были также монофизиты, протестанты и православные — в 1898 году 10 тысяч человек во главе с епископом Мар-Ионой приняли покровительство русской церкви.
В 1842 году курдский эмир Бадр-хан напал на ассирийцев округа Тиари, перебив до 10 тысяч человек. В январе 1895 года турецкие солдаты напали на населённый ассирийцами город Эдесса (Урфа). За два дня в городе было убито 13 тысяч человек, а в округе резня продолжалась до весны и её жертвами стало до 40 тысяч одних только ассирийцев.
К началу XX века насчитывалось около миллиона сиро-халдеев, всё чаще называвших себя ассирийцами. Из них 80 тысяч жили в Иране, в районе Урмии, ещё 20 тысяч оказались в российском Закавказье. Остальные были подданными Османской империи.
В 1914—1918 годах в Османской империи были истреблены около 750 тысяч ассирийцев вместе со многими немусульманскими народами, в основном, армянами (около 1 500 000) и греками (около 350 000). Многие были вынуждены бежать в другие страны.
На территории Ирана в районе Урмии, где находились российские войска, из ассирийских беженцев были сформированы отряды, которые возглавил Элия Ага Петрос. Он начал боевые действия против нападавших на ассирийцев местных курдов и персов, отбивая нападения и совершая ответные вылазки. Но его недолюбливал патриарх Беньямин Мар-Шимон, не желавший ни с кем делить роль лидера ассирийцев.
В апреле 1918 года, после ухода российских войск, персы вырезали 3000 ассирийцев в городе Хой. Ассирийцы Урмии решили пробиваться навстречу британским войскам, которые наступали с юга. 70 тысяч беженцев направились на восток, к городу Хамадану. По пути 20 тысяч человек погибло от голода и тифа, было убито разбойниками и персидскими войсками. Мусульмане Урмии устроили резню оставшихся ассирийцев, там погибло 6000 человек. Возможно, они остались в городе, надеясь на скорый приход англичан. Прибывшим в Хамадан беженцам британцы предложили отправиться пешком за 500 километров в иракский лагерь беженцев Бакуба, что стоило ещё 12 тысяч жизней.
Лубянка
Лубянка. Для многих поколений это название звучит зловеще. Однако давайте не заострять наше с вами внимание на том, о чем уже много сказано, написано и соврано, а удалимся в дебри более глубокие, возьмем Лубянку не как феномен, а просто как местечко в Москве со своей площадью и улочками.
Откуда происходит название Лубянка, установить точно не удалось до сих пор. По одному мнению, оно возникло в 1704 году, когда в этом районе отдали места под торговые ряды, а торговали здесь в лубяных шалашах. Согласно другому мнению, название Лубянка восходит все к тому же лубу, но возникло оно не в Москве, а гораздо раньше, в Новгороде. После насильственного присоединения Новгорода и Пскова к Московскому княжеству соответственно в 1478 и 1510 годах, более двух сотен наиболее знатных семей новгородцев и псковичей были переселены на постоянное жительство в Москву - во избежание появления в захваченных великим князем землях очагов сопротивления московской власти. Существовавшее в Новгороде название улицы Лубяница было принесено в Москву. Позже произошло, как бы сказали лингвисты "выравнивание по аналогии" с Петровкой, Покровкой, Сретенкой, и Лубяница стала Лубянкой.
В XVII веке на месте Лубянской площади и Лубянского сквера находились две стрелецкие слободы, а в 1611 году местные жители под предводительством князя Пожарского отбивались от поляков. "Вышли изъ Китая многiе люди [поляки] къ Устретенской улице.. . тамъ же съ ними бился у Введенскаго Острожку и не пропустилъ ихъ за каменный городъ князь Д. М. Пожарскiй черезъ весь городъ, и многое время тое страны не далъ жечь... " Помогали Пожарскому пушкари с близлежащего Пушечного двора. Поляков отбили и "втоптали в городъ". "Видяжь они Литовскiе люди мужество и крепкостоятельство Московских людей, начаша зажигать въ Белом Городе дворы". В этом бою князь Пожарский "изнемогши отъ великихъ ранъ паде на землю, и вземъ его повезоша ихъ города вонъ къ живоначальныя Троице в Сергiевъ монастырь". В этом же районе в 1662 году, со Сретенки, начался Медный бунт.
В последующий XVIII век Лубянка, уставшая от столь бурных событий, "отдыхала": жила спокойной размеренной жизнью, заселялась мелкими чиновниками, купцами, различным ремесленным людом. Многое в ее облике изменилось за век XIX. В 1835 году посреди площади был возведен фонтан скульптора Витали. Вода в фонтане, может и не была питьевой, но, по крайней мере, использовалась для питья. Постепенно Лубянская площадь стала своеобразным коновокзалом: здесь находилась биржа извозчичьих карет, биржа ломовых извозчиков, а вдоль тротуара от Мясницкой до Большой Лубянки располагались легковые извозчики. Запах на площади, конечно, был не из приятных. Кстати, лошадей поили прямо из фонтана, выстраивались целые очереди. Городские власти решили даже взимать плату за пользование фонтаном, настолько он был популярен!
Конец XIX века для Лубянки ознаменовался расцветом страховых обществ. В 1897-1898 годах по проекту академика А. В. Иванова на площади было возведено здание страхового общества "Россия", строившееся изначально как доходный дом. Это был настоящий элитный дом! Квартиры стоили в два, а то и в три раза дороже, чем в других частях Москвы. Зато сколь горды были "нувориши", жившие там! На первом этаже удобно расположились престижные магазины и кафе: книжный Наумова, швейных машин Попова, кроватей Ярнушкевича, пивная лавка Васильевой и Воронина и многие другие. Позже по площади стали ходить трамваи. Фонтан же все продолжал радовать москвичей и уже тогда многочисленных "гостей столицы". Это был настоящий расцвет Лубянки!
<span>Радикально ее внешний облик изменился после революции. Китайгородскую стену снесли, что значительно расширило площадь, построили огромное и суперсовременное по тем времена здание универмага "Детский мир". В 1926 году, сразу же после смерти Ф. Э. Дзержинского, площадь была переименована в его честь. В 30-е годы было выстроено основное здание станции метро</span>
Вообще их было много: в Нидерландах была революция, они боролись за независимость от Испании, они достигли цели
в Англии не очень помню, почитай на этот счёт
В Франции революций куча: но Великая французская революция заключалась в том, чтобы ограничить власть короля. В итоге был создан национальный конвент
Северная Америка : там были восстания рабов (южане). они хотели, чтобы отменили рабство. там итоги довольно сложные. Всё переросло в гражданскую войню