В этой сказке злом являются повариха и ткачиха,а добром царица,царь Салтан.
Ни красотой сестры своей,Ни свежестью её румянойНе привлекла б она очей.Дика, печальна, молчалива,Как лань лесная боязлива,Она в семье своей роднойКазалась девочкой чужой.Она ласкаться не умелаК отцу, ни к матери своей;Дитя сама, в толпе детейИграть и прыгать не хотелаИ часто целый день однаСидела молча у окна.
<span>Задумчивость, ее подруга </span>
<span>От самых колыбельных дней, </span>
<span>Теченье сельского досуга </span>
<span>Мечтами украшала ей. </span>
<span>Ее изнеженные пальцы </span>
<span>Не знали игл; склонясь на пяльцы, </span>
<span>Узором шелковым она </span>
<span>Не оживляла полотна.</span>
<span>Но куклы даже в эти годы </span>
<span>Татьяна в руки не брала; </span>
<span>Про вести города, про моды </span>
<span>Беседы с нею не вела. </span>
<span>И были детские проказы </span>
<span>Ей чужды; страшные рассказы </span>
<span>Зимою в темноте ночей </span>
<span>Пленяли больше сердце ей. </span>
<span>Когда же няня собирала </span>
<span>Для Ольги на широкий луг </span>
<span>Всех маленьких ее подруг, </span>
<span>Она в горелки не играла, </span>
<span>Ей скучен был и звонкий смех, </span>
<span>И шум их ветреных утех.</span>
<span>Она любила на балконе </span>
<span>Предупреждать зари восход, </span>
<span>Когда на бледном небосклоне </span>
<span>Звезд исчезает хоровод, </span>
<span>И тихо край земли светлеет, </span>
<span>И, вестник утра, ветер веет, </span>
<span>И всходит постепенно день. </span>
<span>Зимой, когда ночная тень </span>
<span>Полмиром доле обладает, </span>
<span>И доле в праздной тишине, </span>
<span>При отуманенной луне, </span>
<span>Восток ленивый почивает, </span>
<span>В привычный час пробуждена </span>
<span>Вставала при свечах она.</span>
<span>Ей рано нравились романы; </span>
<span>Они ей заменяли все; </span>
<span>Она влюблялася в обманы </span>
<span>И Ричардсона и Руссо.</span>
Сделав из пса человека,профессор получил двуногое существо,со множеством человеческих пороков.Шариков не унаследовал доброту,доверчивость и преданность собаки,лишь ненависть к котам,он впитал в себя всё худшее от вора Клима Чугункина-порочную тягу к пьянству,нежелание трудиться,сквернословие и хамство,ненависть к богатым.
Чем больше он становился человеком,тем больше негативные качества развивались в Шарикове.Поддержка домкома усугубила пороки Полиграф Полиграфовича-появилось рвение к власти,желание командовать,при этом ничего не делая,зато считаться начальником.
Люди перестали быть значимыми для него,главное-это "бумажка",а не человек.Необразованность,"узколобие" вышло на первый план,Шариков стал чуть ли не гордиться свей "серостью",зато это роднило его с большинством,делало его сильным и значимым,пусть даже только в собственных глазах.Грубость стала привычной для общения,Шариков намеренно обижал и хамил домочадцам,появилась вседозволенность,распущенность. А главное-из ненависти к богатым чувство переросло в ненависть ко всем людям,что сделало его сердце жестоким,безразличным,бесчувственным.
Само название "Собачье сердце" имеет смысл в бессердечности, жестокости ,безразличии людей,уничтожая старое,они не строили ничего взамен,убивая культуру они сеяли революционный хаос, прикрываясь громкими лозунгами.В этом и проявляется "собачье сердце" революции,которое так замечательно описал Булгаков.
Прав Преображенский ,который считал что у Шарикова "именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех , которое существует в природе..."
Что он якобы добрый друг своего начальника,что его знает весь Петербург и что они с Пушкиным как братья родные. Так же он "великий" писатель и имеет огромный дом в Петербурге с сотнями слуг
В последнее время фольклорные традиции вновь стали объектом пристального внимания литературоведов. Исследования в этой области затрагивают широкий круг вопросов, одним из которых является влияние фольклора на русскую литературу.По мнению некоторых учёных (Е.А.Костю хина, Н.Я.Марра, С.Ю.Неклюдова), между фольклором и литературой «вообще не существует определённых границ, поскольку и то и другое является искусством слова».<span>Наблюдения над художественными произведениями русских писателей XIX века показывают, что характер влияния устного народного творчества на литературу малоизучен и требует совершенно нового подхода, основанного на осознании художественного мира писателя как части общенациональной культуры.</span>Использование традиций народного творчества, его художественных образов и приемов в литературных произведениях часто носит ненамеренный характер, то есть является интуитивным заимствованием. Художник слова подсознательно воплощает в своем произведении ту или иную фольклорную традицию.Проанализировав сказки А.С.Пушкина, В.А.Жуковского, П.П.Ершова, мы пришли к выводу, что авторы используют не только композицию народной сказки, но и мотивы сюжетов (запрет, похищение, путешествие), образы героев (богатырь, дурачок), тотемов-животных (рыба, конь, медведь) и черты обрядов, связанные с культом земли, воды, солнца. Причём происходит это непреднамеренно, что удалось нам выяснить в ходе эксперимента,'Если фольклорные традиции, прослеживаемые в литературных сказках, являются интуитивными заимствованиями, то можно ли обнаружить подобное относительно зимнего обрядового фольклора?Для исследования мы обратились к творчеству Н. В. Гоголя и В.А.Жуковского.В повести Н.В.Гоголя «Ночь перед Рождеством» и в балладе В.А.Жуковского «Светлана» можно проследить влияние обрядового фольклора, обусловленное включением традиционного сюжета зимних Святок.<span>Таким образом, нам удалось подтвердить гипотезу относительно непреднамеренности использования фольклорных традиций в различных по жанру литературных произведениях.</span>