Однажды я,проснувшись утром,услышала чей-то чих(включаю свою фантазию).Но осмотревшись,никого в комнате не заметила."Странно"-пробормотала я.Но чихал-мой ШКАФ,который сильно зарядился.
Прежде всего я взяла тряпку и начала его вытирать.Пока я это делала,шкафу становилось лучше.
Я тчательно вытирала все полочки.
Но вдруг он сказал:"Спасибо тебе,выбирай меня почаще!"
Тогда я поняла,что значит уборка.
С тех пор я раз в два дня вытирают пыль,а генеральную уборку делаю раз в неделю.
Шифон ,батист ,джинсовая ,льняная ,<span>шерсть.. </span>
Ответ:
наследия.Оружие хранит таинственные секреты мастерства, которые развивались на основе преемственности поколений, сохранения и развития лучших традиционных и художественных форм, служили основой для формирования национальной самоидентичности.
Оружие отражает боль и радость его создателей, мужество и героизм народа, вынужденного в течении многих столетий отстаивать свободу, честь и независимость своей Родины. Традиционное оружие обеспечило победу и славу казахского народа в борьбе за независимость против джунгарской и кокандской агрессий.
Казахская земля поистине богата героями, самоотверженно её защищавшими.
Вооружение кочевников всегда являлось предметом пристального внимания исследователей. О нём мы можем найти сведения в трудах средневековых историков: Ибн Рузбихана, Рашид-ад-дина, М.Х.Дулати, Махмуда Кашгари, Юсуфа Баласагунского и др., путешественников: Плана Карпини, Вильгельма де Рубрука, Марко Поло. Сведения о казахском оружии содержатся в героических эпосах «Камбар-батыр», «Алпамыс», «Кобланды батыр» и других фольклорно-эпических произведениях. Одним из исследователей, впервые предпринявший изучение казахского вооружения с позицией комплексного подхода был Ч.Ч. Валиханов.
Из казахстанских историков можно отметить труды А.Х. Маргулана, А.К.Акишева, У.Джанибекова, А. К. Кашкамбаева, А. Тасболатова, К. Аманжолова, К Ахметжана и др.
<span>Бывае, у галаву прыйдзе думка: навошта людзі спаваюць, танцуюць,
складаюць вершы? Навошта патрэбна мастацтва? Ад яго няма ніякай
практычнай карысці. Будаўнік пабудаваў дом, тут усё зразумела, у ім
будуць жыць людзі. Але вось паэт склаў вершы, яны знаходзяцца на паперы,
а людзі ідуць сваёй дарогай, не зважаючы іх, быццам гэтых вершаз няма і
не было.
Адказ заключаецца ў тым, што людзі разумеюць адны і тыя ж рэчы
па-рознаму. Напрыклад, ідзе снег, таму мама апранае сваіх дзяцей цяплей,
мецеаролаг мерае глыбіню снежнага покрыва, дзеці бяруць санкі, лыжы і
бягуць на вуліцу. А паэт становіцца больш уважлівым і з гэтага снегу,
паветра, з жыцця іншых людзей, з самаго сябе здабывае некалькі радкоў.
Мастак спаборнічае са снегам. Ён бярэфарбы, паперу і малюе белыя
прасторы, залатыя сонечныя праменні на палях. І калі-нікалі здараецца,
што мастак перамагае снег. Ён прыбаўляе да прыгажосці прыроды сваё
сэрца, і людзі спыняюцца перад карцінамі, зачараваныя. Ад гэтых
намаляваных фрагментаў ім чамусць становіцца лепш жыць.
Пэўна, людзі не могуць без гэтага існаваць. Галодныя і сытыя, бедныя і
багатыя, несправядліва пакрыўджаныя і акружаныя каханнем - усе яны ўвесь
час цягнуцца да мастацтва. Рэальнае, штодзённае жыццё пераходзіць на
паперу, на кінаэкран, на нотны ліст праз рукі і душу аўтара і
атрымліваецца прыгажосць.
Я лічу так: мастацтва не корміць і не поіць чалавека, але нейкім
незразумелым чынам робіць яго шчаслівым.
</span>