Суть той басни такова: Это урок людям. Многие хотят получить желаемое или как-то изменить свою жизнь при помощи других. И когда происходит это вмешательство из вне, оно их как-то не устраивает, они думают, что можно что-то лучше, просят снова и опять не довольны.
Первый царь лягушкам был не мил, неугоден, т.к. был слишком тих. А второй слишком шустр. Они не понимают что все должно развиваться постепенно и без вмешательства чужова ума.
Подробнее - на Znanija.com -
znanija.com/task/867932#readmore
Василиса Прекрасная
Издание
Василиса Прекрасная уходит с «подарком» от Бабы Яги (И. Я. Билибин, 1899 г.)
Жанр русская народная сказка
Язык оригинала русский
Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке
Василиса Прекрасная — русская народная сказка и именование её главной героини. В сборнике «Народные русские сказки» Александра Николаевича Афанасьева версии этой сказки находятся под номерами: 104 («Василиса Прекрасная»); 219—226 («Морской царь и Василиса Премудрая»); 267–269 («Царевна-лягушка»). Одноимённые советские фильм (1939) и мультфильм (1977) имеют собственные сюжеты, основанные на сказке «Царевна-лягушка» (в них Василиса «Премудрая» стала «Прекрасной»).
Под моралью понимают систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент. Мораль – проявление коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельныхиндивидов друг с другом и с интересами общества в целом. Нормы и правила морали формируются естественноисторическим путем по большей части стихийно. Они возникают из многолетней массовой житейской практики поведения людей;оформляются в качестве неких образцов только в том случае, если общество осознает их несомненную пользу.Моральный_способ регулирования поведения людей в обществе является уникальным, потому что:. не нуждается ни в каком организованном подкреплении в виде различных учреждений, карательных органов и т. д.; • моральное регулирование происходит в основном через усвоение индивидами соответствующих норм и принципов их поведения в обществе. Действенность моральных требований определяется тем, насколько они стали внутренним убеждением отдельного человека, неотъемлемой частью его духовного мира, насколько они встроены в механизм мотивации его поведения.2. Мораль играет важную роль в обществе благодаря своим функциям:<span>. регулятивная функция заключается в том, что мораль выступает как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида. При этом используется социальный способ, который применяется тогда, когда естественно-природные регуляторы не справляются с усложняющейся организацией общественной жизни;. оценочно-императивная функция предполагает разделение всех социальных явлении на "добро" и "зло", с помощью которых дается оценка любому проявлению общественной жизни. А уже из утверждения оценки того или иного факта вытекает и соответствующее повеление (императив) индивиду: поступай таким-то образом, ибо это добро, и наоборот, воздерживайся от таких-то поступков, потому что это - зло;. познавательная функция морали производна от оценочной. В принципе, историческое развитие морали можно интерпретировать как своеобразный поиск человечеством наиболее гуманных, достойных и перспективных путей развития и совершенствования как всего общества, так и каждого отдельного человека. А конечный результат этого поиска выражается в виде моральной оценки тех или иных социальных образований, которая во многих случаях предвосхищает и даже направляет их теоретический анализ.</span>
<span>Образ Хлестакова - один из самых ярких типов, созданных
Гоголем. Характер Хлестакова совершенно новый в литературе.
"Хлестаковщина" стала именем нарицательным. Хлестаков - наивный
баловень, пустейший дворянчик, прожигающий средства своего
отца-помещика. Он пустышка, "без царя в голове", и он же воплощение
нахальства. У него "легкость необыкновенная в мыслях". "Он просто глуп, -
писал Гоголь, - болтает, потому что слушают, врет, потому что хорошо
поел и выпил хорошего вина". Он легко переходит от фанфаронства к
трусости, от заносчивости к унижению. Всеми его поступками руководит
мелкое тщеславие, самое главное для него пыль в глаза пустить. Он может
совершить любую подлость, потому что не имеет понятия о добре и зле. Он и
игрок, и подлый волокита, и взяточник, и крестник (слуга его голодает,
ему безразлично). Он врет, а все видят в этом вранье исполнение своих
заветных желаний, их не шокирует, когда он, завравшись, хватает лишнего.</span>
Как-то раз Маша с ребятами гуляли было очень интересно . они болтали . За болтавшись повернули в какой-то переулок . Там стояли два больших и по видимому пьяных мужчины . одна машина подруга сразу убежала . А другая взела и пока мужчины их не заметили спрятала Машу и сама с ней .