Мандрівка в минуле<span>Відійшли в минуле ті часи, коли всю нашу землю загарбали й поділили між собою сусідні держави. Нестерпно жилося українським людям у неволі. І почали вони втікати в пониззя Дніпра, за так звані пороги, де були дикі степи. Втікачі називали себе козаками, тобто вільними людьми. На островах, що лежали посеред бистрої Дніпрової води, вони заснували Запорозьку Січ. Укріплення було грізним і навіювало страх непрошеним гостям. Його оперізували високі земляні вали, глибоченний рів та сторожові башти. З бійниць націлювалися жерла гармат і самопалів. Підступи до Січі пильно охороняли дозорці. Хто виявляв вороже військо, зараз запалював бочку із смолою — і стовп чорного диму сповіщав далеко навкруги про небезпеку.Козаки обирали з-поміж себе кошового отамана. Очолюване ним військо було як одна сім’я. Витривалі й дужі, кмітливі й надзвичайно хоробрі, козаки чинили опір найзапеклішому ворогові. Захоплені зненацька в поході, вони негайно могли побудувати з возів неприступну фортецю й мужньо боронилися проти війська, набагато дужчого за себе.Коли ж треба було перечекати неминучу загрозу де-небудь при березі чи в плавнях, запорожець брав у рот звичайнісіньку очеретину і тривалий час міг просидіти під водою, дихаючи через трубочку.За звичаєм, запорожці голили собі бороди й голови, лишаючи тільки довгі вуса й оселедець. Оселедець звисав з маківки, й часто його намотували на вухо. Одяг теж був незвичайний: червоні, як жар, і широченні шаровари, жупан, барвистий пояс, із-за якого стирчало кілька пістолів, шапка з китицею, при боці шабля та ще люлька з мідним ланцюжком мало не до п’ят. Слава про волелюбних козаків-запорожців линула широким світом. Про них знала вся Європа і Схід, вони залишили славну сторінку як лицарі честі й захисники рідної землі.Ця культурна спадщина нашого народу сьогодні мало досліджена. А це ж було для наших пращурів віруванням, так само, як ми віримо в Ісуса Христа. Тільки з чиєїсь легкої руки це нині назвали міфологією. Це був спосіб життя наших предків, спосіб гармонійного поєднання й ототожнення себе з природою. Давні українці мали свій Олімп, природа для них була живою, вони вірили в її чарівну силу. Крім головних божеств: Сварога, Дажбога, Перуна, Велеса, Ярила, Купала, вони поклонялися Сонцю, Місяцеві, зіркам, а також усім явищам природи: блискавці, морозу, вітру, вогню, воді тощо.У родинному колі особливими почестями була наділена Берегиня — найдавніша богиня добра й захисту людини від усякого зла. З часом Берегиня стає «хатньою» богинею. Вона захищає оселю, усю родину, малих дітей від хвороб, лиха, лютого звіра, смерті тощо. Зображалась або вишивалась Берегиня на білих рушниках, що вивішу-чалися над вікнами й дверима, і мала захищати домівку від чорних сил. Образ Берегині вишивався на одязі, вирізьблювався на віконницях, ґанку. Невеликі зображення Берегині з глини або міді носили на грудях. Традиційне зображення Берегині — символічна постать жінки із застережливо піднятими руками. її образ з 14 століття входить до українського народно-прикладного мистецтва й дійшов до наших днів. Про це нагадує, зокрема, Київська Оранта із піднятими руками, ніби стоїть на захисті всієї землі української.</span>
В надписи на камне царь угрожает будущим правителям,которым посмеют выскоблить или изменить законы.Боги тогда нашлют на всю страну врагов,голод,потоп и заразные болезни.Ведь царские законы это воля самих богов,и она неколебима во веки веков.<span>Обвиняемого тогда вели к реке и заставляли погрузиться в воду.Если он утонул значит,бог реки забрал его к себе как виноватого.Если же ему удавалось всплыть,то он чист перед богами и невиновен. В древней Вавилонии преступников обычно заставляли испытать то же самое,что они причиняли своей жертве.</span>И если раб оскорблял человека,то по закону Хаммурапи ему отрезали ухо.Не язык или пальцы,а именно ухо,чтобы не лишить раба возможности трудиться и отвечать на вопросы господину.Убежать с отрезанным ухом было невозможно все знали это раб,к тому же строптивый.<span>Иногда бедняку,не хватало урожая,чтобы прокормить семью,отдать налоги царю,засеять поле семенами.Он просил богача дать ему зерно в долг.Но долги росли.И если бедняк брал в долг пять мешков зерна,то через год обязан был вернуть уже шесть мешков.Некоторые люди наживались на том,что давали имущество в рост.Их называли ростовщиками . Порой подходил срок возрата долгов,а платить-то бедняку нечем.Тогда богач требовал Отдавай сына,дочь или свою жену.Они будут работать у меня в доме как рабы.Богачи хотели бы навсегда поработить своих должников,но Хаммурапи повелевает Работать на хозяина он должен лишь три года,а патом его следует отпустить на свободу.Если должник отдавал ростовщику своего сына,продать его постовщик не мог.И убить его он не имел права иначе у него самого в наказание убивали сына.Так царь Хаммурапи защищал своих подданных от обращения в рабство. Но если семья бедняка голодает.ему придётся снова делать долги и отдавать детей богачу. Хаммурапи не видел в этом несправедливости.Ведь такой порядок тоже установили боги-есть люди свободные,а есть рабы,есть богатые,а есть нищие.</span>
Жизнь городских жителей в средние века была наиболее динамична. Занятия горожан были разнообразны, многие люди на протяжении жизни несколько раз меняли род своей деятельности, чего не могло быть в прочих средневековых сословиях. Городские ремесленники и купцы умели сплотиться против феодалов в защиту своих интересов, и поэтому города скоро отстояли известную свободу и самоуправление. Горожане, богатея, постепенно добивались от феодалов все большей и большей независимости. Бережное отношение к времени и своей свободе - отличительная особенность жителей средневекового города. Горожане представляли себе мир очень сложным и постоянно меняющимся.Основную часть городского населения составляли бюргеры (от немецкого "бург" крепость). Они занимались торговлей и ремеслом. Одни торговали по мелочам тем, что было нужно жителям города и окружающих деревень. А те, кто побогаче, занимались торговлей с другими областями и странами, где закупали и продавали большие партии товара.Для таких торговых операций были надобны немалые средства, и среди этих купцов главную роль играли состоятельные люди. Им принадлежали лучшие здания в городе, нередко каменные, где располагались и их склады для товара. Богачи пользовались большим влиянием в городском совете, который управлял городом. Вместе с рыцарями и знатными людьми, часть которых селилась в городе, богачи образовывали патрициат - этим древнеримским термином обозначалась городская правящая верхушкаПолного равенства всех горожан во времена Средневековья не было достигнуто нигде. Далеко не все население являлось полноправными бюргерами: наемные рабочие, слуги, женщины, неимущие, кое-где духовенство не пользовались правами граждан, но - даже последние нищие - оставались свободными людьми.<span><span>Бедняками в средневековом городе были все те, кто не имел собственного недвижимого имущества и был вынужден работать по на</span>йму. Ученики мастера в период обучения представляли собой малообеспеченный слой населения. Но они имели надежду после окончания срока обучения купить ремесленную мастерскую, стать мастерами и получить статус полноправных бюргеров. Более печальной была судьба подмастерьев, которые всю жизнь работали в качестве наёмных рабочих у мастера и получали за это жалкие гроши, которых едва хватало на пропитание. </span>Крайней бедностью отличались и средневековые студенты, университеты которых чаще всего располагались в городской черте. К бедным слоям населения городов можно отнести бродячих актёров, трубадуров, миннезингеров. Среди бедняков были и такие, кто нигде не работал, а жил за счет милостыни, которую выклянчивал на церковной паперти.
1) Нападение японцев на эскадру в Порт-Артуре 2) Бой у Чемульпо ("Варяг" и "Кореец" были потоплены) 3) Оборона Порт-Артура 4) Мукденское сражение 5) Цусимское сражение 6) Подписание Портсмутского мирного договора