Баллада — лиро-эпическое произведение, то есть рассказ, изложенный в поэтической форме, исторического, мифического или героического характера. Сюжет баллады обычно заимствуется из фольклора. Баллады часто кладутся на музыку.
В композиции баллады отсутствуют запевы и концовки. Главный признак эпической баллады – наличие сюжета. Это роднит ее с другими эпическими жанрами – былиной и сказкой. Поэтому она может считаться эпиче- ским жанром. Однако в балладах, в отличие от былин и сказок, отсутствуют основные элементы сюжета (завязка, развитие действия, кульминация и развязка) . В балладе дан только итог определенных событий, которые произошли до начала повествования.
Главное отличие баллады от эпоса заключается в принципе типизации и в способах изображения человека. Эпос создает образы чрезвычайно масштабные, преувеличенные; образы эти, получая самостоятельное значение, кочуют из былины в былину. Эпос «общенароден» и оптимистичен. Баллада же решительно отказывается от эпического преувеличения, обращается к индивидуальной, частной судьбе, к трагическому в жизни. Способом типизации в балладе является сюжетная коллизия, а не образ. Герой баллады не может быть «оторван» от сюжета. Баллада сделала достоянием искусства новые трагические противоречия общественной жизни, незнакомые эпосу.
В балладе используются разные стилистические средства: эпитеты, символы, иносказания, гиперболы, сравнения, уменьшительно-ласкательные суффиксы. Все они способствуют эмоциональной выразительности баллад, усиливают их трагическое звучание. Эпитеты в балладе, как и в других жанрах фольклора, традиционны: синее море, чистое поле, белокаменные палаты, высокие терема и т. д. Душевные переживания героев передаются при помощи сравнений, а также гипербол и олицетворений.
эта история про маличика и про девочку и про доктора
Жучка обиделась на свою хозяйку и убежала в садик и потом её вернули хозяйке когда нашли
У єгипетській міфології Тефнут була богинею вологи. Сучасні люди можуть недооцінювати її впливовість, проте для жителів жаркого Єгипту вологість була життєво важлива. Нубійська кішка (хвалебне прізвисько богині) відповідала за дощі, росу і родючість земель.
Зображалася богиня, що входить в геліопольську еннеаду, спочатку у вигляді левиці, а потім – у вигляді жінки з левиною головою. Її земним втіленням також вважалася левиця. Центром поклоніння Тефнут було місто Геліополь. Ця богиня виконувала також роль улюбленого Ока бога Ра-коли той вранці піднімався над горизонтом, богиня сяяла у нього на голові, спопеляючи ворогів. Також богиню ототожнювали з Уто, яка считплась берегинею Ра.
Отцем богині був Ра-Атум, чоловіком-Шу, її брат-близнюк. Про Тефнут складено не так вже й багато міфів, проте деяка інформація про її життя все-таки збереглася і до нашого часу:
Горда богиня дощу як само собою зрозуміле приймала від людей жертовні дари і слухала хвалебні пісні на свою честь. Однак одного разу на пагорбі Бен-Бен зазвучала музика. Це хлібороби славили сонячного бога Ра за світло і тепло, які він дарує чорній землі. І настрій у богині зіпсувався. Їй здалося, що єгиптяни занадто багато почестей віддають сонячному богу. Адже вона була впевнена, що якби не її цілюща волога, то не проросло б жодне зернятко. Мудрий Ра спробував було заперечити богині, що і без його сонячних променів неможливий багатий урожай. Але ображену Тефнут вже не можна було зупинити. Перетворившись на левицю, Тефнут подолала срібну огорожу і кинулася бігти, оголошуючи гори грізним гарчанням. Вона летіла, ледь торкаючись землі, і незабаром зникла далеко за горизонтом.
Засмучений втечею богині, Ра занурився в глибоке роздуми. «Що ж тепер робити? — думав він, з тривогою дивлячись на береги Нілу. Адже з її відходом на землю обрушиться посуха, яка погубить всіх людей. Ні, у що б то не стало треба повернути людям спокій і надію
Книга очень интересная!Перечитываю много раз а автор(Джонатан Свифт)написал замечательный рассказ!