Энциклопедиялық деректе «Қыпшақ даласы – Днепрден шығысқа қарай Жетісу өлкесіне дейінгі ұлан ғайыр кеңістік, бұл далада түрік тектес – көшпелі қыпшақтар мекендеген. Орыс жылнамаларында қыпшақтарды «далалықтар» (половцы), батыста оларды «кумандар» деп атады. Венгрияда «Ұлы Кумания», «Кіші Кумания» атты облыстар бар» делінеді.
Алайда, қыпшақтардың шығу тегі жөнінде бүгінгі тарих ғылымында көкейге қонатындай етіп түбегейлі тиянақталған бірде бір тұжырым жоқ. Мысалы:
1. «Оғыз ханның бір бегі соғысқа әйелін алып барып еді. Өзі ұрыста өліп, қатыны қашып
құтылып, екі судың арасында тұрған ханның артынан жетті. Әйел жүкті еді. Толғағы келді. Күн суық еді, кірейін десе үй жоқ, іші шіріген бір үлкен ағаштың қуысына босанды, ұл тапты. Мұны естіген хан: «Әкесі менің көз алдымда соғыста өлді, қамқоршысы жоқ» деп атын Қыпшақ қойып, өз қамқорлығына алды. Түркі тілінде іші қуыс ағашты қыпшақ дер еді, бұл бала ағаш ішінде туғандықтан, атын Қыпшақ қоюы содан еді. Бұл кезде іші қуыс ағашты шыпшақ дейді. Қара халық тілі келмегендіктен к-нің орнына ш-айтып кеткен. Бұл баланы хан өз тәрбиесінде ұстады, жігіт болғаннан соң көп ел және нөкер беріп, Оғыз ханға жау болған орыс, олақ, мажар, башқұр елдеріне жіберді. 300 жыл Дон мен Еділ атты екі үлкен өзеннің жағасында патшалық етті. Барша қыпшақ елі соның нәсілінен шықты. Оғыз ханның заманынан Шыңғыс ханның заманына дейін Дон, Еділ, Жайық аталатын бұл үш судың жағасында қыпшақтан өзге ел жоқ еді. Ол жерде қыпшақтар төрт мың жылдай отырды, сондықтан ол жер Дешті қыпшақ (қыпшақ даласы) деп аталды». ಠ‿ಠ
Их было огромное кол-во и они все время менялись , но можно выделить две освновные трассы , которые соединяли Восток и Запад :
• Южная дорога- от севера Китая через Среднюю Азию на Ближний Восток и Северную Индию
• Северная дорога- от севера Китая через Памир и Приаралье к Нижней Волге и к бассейну Черного Моря.
Про́поведь<span> в широком смысле — выражение или распространение каких-либо </span>идей<span>, </span>знаний<span>, </span>истин<span>, учений или </span>верований<span>, которое осуществляет их убеждённый сторонник.
</span>Духове́нство<span> — собирательный термин для обозначения общественного </span>сословия<span>, лиц или </span>социальной группы, состоящей из профессиональных служителей культа той или инойрелигии<span>. Употребляется, как правило, только к </span>монотеистическим религиям<span>.
</span>Обитель - <span>(устар. ) то же, что монастырь; (устар. , высок. , шутл. ) жилище, место проживания</span>
Денежная реформа в СССР 1947 года<span> была проведена в период с </span>16 декабря<span> по </span>29 декабря 1947 года. Она не только корректировала последствия войны в денежном обращении, но и последовательно реализовывала основные принципы советской денежно-кредитной политики, ранее реализованные в виде "финансовых маневров" 1930 годов[1], займов и иных специфических мероприятий по изъятию у населения излишней денежной массы, и особенно, валюты[2]. Принято считать, что это была вторая по счёту денежная реформа в СССР[3]. Как показывает исторический опыт статус «денежной реформы» (официальное именование проводимых мероприятий) может быть «присвоен» тремя путями: официально; средствами массовой информации (как это было в 1990-е годы) или научным сообществом (как, например, с реформой Е. Глинской). Преобразования 1947 г. изначально были официально представлены как «реформа» (при известном неприятии большевиками этого понятия) высшим политическим руководством СССР в инициирующем (регламентирующем) реформу документе[4]<span>. В то же время, события декабря 1947 г.. не преобразовывали, не меняли и не перестраивали советскую денежную систему, т. е. не были </span>реформами<span> в строгом лингвистическом и экономическом смыслах, по сравнению, например, с преобразованиями 1922—1924 годов.
взято из википендии</span>
А1-2
А2-2
А3-3
А4-2
А5-3
А6-4
А7-4
А8-4
А9-1
А10-4
А11-4
А12-3
А13-1
А14-4
А15-3
А16-в