Мораль это начальные или заключительные строки басни с нравоучительным выводом.
Ну, Антей же был сыном Земли и силу свою, как бы, получал от нее напрямую, при непосредственном физическом контакте, причем, сила его прибавлялась при каждом новом касании к Земле. Даже от простой ходьбы он становился сильнее с каждым шагом. Но нрава он был далеко не дружелюбного, когда дело касалось наличия других великанов, кроме него самого. Не переваривал, короче, и все тут. Только со своими карликами и дружил. Да и не очень умен оказался, гордо поставив в известность Геракла, когда того черт принес, о секрете своей силы. Геракл оказался умнее, в рукопашную не полез, а просто поднял Антея над Землей и стал держать. Оторванный от Земли, тот испустил дух.
Сильвер
<span>Прости, Джим, но я плохо переношу виселицу.</span>
<span><span>Из хороших яиц не выйдет плохой яичницы.</span></span>
<span><span><span>Через час те из вас, кто останется в живых, будут завидовать, хе-хе, мёртвым.</span></span></span>
<span><span><span><span>Дело не в умении заработать, а в умении сберечь.</span></span></span></span>
<span><span><span><span>джима напишу позже в лс</span></span></span></span>
— Позвольте, панове запорожцы, речь держать!
— Держи!
— Вот в рассуждении того теперь идет речь, панове добродийство, да вы, может быть, и сами лучше это знаете, что многие запорожцы позадолжали в шинки жидам и своим братьям столько, что они один черт теперь и веры неймет. Потом опять в рассуждении того пойдет речь, что есть много таких хлопцев, которые еще и в глаза не видали, что такое война, тогда как молодому человеку, и сами знаете, панове, без войны не можно пробыть. Какой и запорожец из него, если Он еще ни разу не бил бусурмана?
«Он хорошо говорит» , — подумал Бульба.
— Не думайте, панове, чтобы я, впрочем, говорил это для того, чтобы нарушить мир; сохрани Бог! я только так это говорю. Притом же у нас храм Божий, грех сказать, что такое: вот сколько лет уже, как, по милости Божией, стоит Сечь, а до сих пор не то уже чтобы снаружи церковь, но даже образа без всякого убранства; хотя бы серебряную ризу кто догадался им выковать; они только то и получили, что отказали в духовной иные казаки; да и даяние было бедное, потому что почти все пропили еще при жизни своей. Так я веду речь эту не к тому, чтобы начать войну с бусурманами: мы обещали султану мир, и нам бы великий был грех, потому что мы клялись по закону нашему.
«Что ж он путает такое? » — сказал про себя Бульба.
— Да, так видите, панове, что войны не можно начать: рыцарская честь не велит. А по своему бедному разуму вот что я думаю: пустить с челнами одних молодых; пусть немного пошарпают берега Натолии. Как думаете, панове?
— Веди, веди всех! — закричала со всех сторон толпа. — За веру готовы положить головы.
Кошевой испугался; он ничуть не хотел подымать всего Запорожья: разорвать мир ему казалось в этом случае делом неправым.
— Позвольте, панове, еще одну речь держать!
Аристотель говорил: «Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим». Действительно, совершая бескорыстные поступки, мы ничего не просим взамен. В исторической повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» тема великодушия раскрыта наиболее полно, поэтому примеры из этого произведения помогут доказать любое утверждение о великодушии и мести.
Петр Андреевич Гринев – главный герой произведения. В самом начале молодой человек выглядит легкомысленным, но благородным: он честно отдает Зурину проигранные сто рублей, хотя Савельич пытается его отговорить. Более того, он приглашает Пугачева, который во время снежной бури проводил их до постоялого двора, выпить чаю и дарует ему свой заячий тулуп, потому что тот «одет слишком легко». Юноша мог на словах отблагодарить вожатого, однако ему хотелось сделать приятное тому, кто помог ему в трудной ситуации. Когда Петр взрослеет, его доброта превращается в великодушие. Он спасает Марью из плена Швабрина, рискуя жизнью и карьерой. Как мы видим, человек не рождается обладателем великой души, он становится им со временем.