Вроде Жар-птица
Иван-царевич
Гуси-лебеди)
Приставка "Со" обозначает в существительных и прилагательных наличие некоторой взаимосвязи и совместного действия нескольких объектов.
Например, Со + Дружество = Содружество, Со + Авторство = Соавторство, Со + Страдание = Сострадание.
Что касается использования приставки "Со" в глаголах, то она может обозначать:
1) Совместность нескольких действий, то есть показывается, что действия нескольких человек или живых существ едины:
Со + Переживать = Сопереживать.
Со + Чувствовать = Чувствовать.
Со + Страдать = Сострадать.
2) Полное удаление, уничтожение чего-либо или доведение какого-либо действия до конца:
Со + Стричь = Состричь.
Со + Брать = Собрать.
Со + Греть = Согрет
"Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо ".
Иванушка ,самый младший из трёх братьев,идёт сражаться с Чудом-Юдом,не смотря на то,что старшие братья не хотели брать его с собой-"молод ещё,да не опыта нет".А Иван один сражался с врагом и победил его,поэтому и имя ему дано,а братцы безымянные.Иван находчив и смекалист,он хитростью одолел чудо шестиглавое.Мужества Ивану не занимать,братья предали его и народ,помощи ждать не от кого,только конь вороной помогает.На слова Иван не тратит время,как братья его,он делом скор и смелостью стоек.Осторожность и предусмотрительность Ивана раскрывает замысел чудо-юдиных жён,коварных и опасных.Ивану помогает кузнецы расправиться с ними.Так и стал Иванушка,младшенький Иваном,уважаемым народом,а затем и защитником земли русской,Иваном-крестьянским сыном.Он не хвастался ,а отважно сражался,спасал людей,а что и стали его величать по отчеству,только не отцовскому,а народному-Иван-крестьянский сын.
Иван в сказке,это образ Руси,русской земли,богатырь,который встал на защиту своего народа."Русский ни с мечом,ни с калачом не шутит!"Образ самого Ивана можно охарактеризовать пословицей:"На Руси-не все караси,есть ерши". Старшие братья пропустили чудищ,а умный Иванушка,одолел врага отвагой и хитростью:"За правое дело, стой смело" ,помогла смекалка "Сметливость лучше силы". Пришло Чудо-юдо,напало на мирных жителей ,стало города огнём жечь,людей губить. "В чужой монастырь,со своим уставом не лезь".Защитил Иванушка землю русскую "Своя земля и в горести мила" , народ знает истину ,силу земли своей "Чужая сторона-мачеха,родимая сторона-мать."А Иван-богатырь,спаситель народный "Храбрость не в силе, а в сердце".
<span>«Кому на Руси жить хорошо» – поэма эпопея, центральным образом которой является пореформенная страна конца XIX столетия с широкими картинами народной жизни.
Некрасов творил в течение двадцати лет, собирая материал «по словечку», и необычайно хотел изобразить все социальные слои: от крестьянина до царя. Но, к сожалению, замысел не был завершен – смерть помешала реализации всех идей.
В поэме «Кому на Руси жить хорошо» автор поднимает сложные проблемы: счастья и достоинства человека. Кто достоин жить хорошо? И возможно ли быть богатым, но не самодуром, и бедным, но не рабом? Некрасов пишет гневные строки о баринах крепостниках. Барин привык быть полновластным царьком в своей вотчине, где все ему «покорствовало»: «Закон – мое желание! Кулак – моя полиция!».
Некрасов пишет о том, что такие безнаказанные баре не готовы себя обслужить, а потому их усадьбы рушатся и разоряются.
С другой стороны, Некрасов осуждает и тех бедняков, которые потеряли чувство собственного достоинства, взрастили в себе раба. Яков Верный – холоп примерный. Обиженный жестоким помещиком, Яков в отместку кончает жизнь самоубийством у барина на глазах. Дворовый князя Переметьева счастлив, вылизывая тарелки и допивая из рюмок иностранное вино. Слуга князя Утятина Ипат называет себя рабом недостойным, а барина – князюшкой. Жадный староста Глеб сжигает завещание об освобождении восьми тысяч душ. Некрасов дает понять, что крепостное право калечит людей, делает из них либо подхалимов, либо горьких пьяниц, разбойников, а хуже всего – предателей.
Велик дворянский грех!
Велик, а все не быть ему
Против греха крестьянского.
Грех предателя – самый тяжелый.
Пока существуют господа, нет и не может быть счастья крестьянину. Но пока существует низкий человек, готовый к предательству и угодничеству, не сможет подняться крестьянин с колен, – вот тот вывод, к которому подводит Некрасов читателя поэмы.
Что страшнее: деспотизм барина или холопство раба? Что из этих двух зол хуже? Скорее всего, они взаимосвязаны и питают друг друга. Барин создает низкого раба, а раб создает бездушного барина.</span>
Муж находит клад; ведя жену к месту клада, показывает ей зайца в рыболовной сети, блины на деревьях; крик животных объясняет тем, что барина (пана) дерут черти; барин узнает от нее о кладе, но когда она рассказывает о всем виденном на пути к месту клада, ее прогоняют как сумасшедшую.