Есть два определение:
семья как социальная группа- основанная на браке и кровном родстве, связанная общностью быта и взаимной ответственностью.
семья как социальный институт- деятельность которого направлена на удовлетворение ряда важнейших человеческих потребностей
Нас защищают радители всё родные в жизни тебя
Я с подругой обожаем кататься на лыжах и у нас был очень строгий тренер она говор
ила если кто то упадет то не помогайте вставать пусть учатся и у нас был стенд на нем была наша команда и кто себя хорошо проявляет становился первее всех и вот один раз мы катаемся была тренеровка моя подруга упала со склона я поехала за ней что бы помось но тренер сказал если ей поможешь скатишься ну на доске почета
и в этоге я скатилась и была хуже всех зато я не потяряла друга
Одному человеку трудно выстоять, добиться чего-либо, победить в борьбе. Говорится в оправдание чъего-либо бессилия, невозможности справиться с делом или как упрек в неумении действовать вместе, сообща.
Пословица исконно русская. Первоначальный ее смысл проясняется на основе более древнего варианта — Один в поле не ратай, где ратай (от орати — пахать) — пахарь, земледелец. Пословица относилась к сельскохозяйственному труду, требующему нескольких работников. Затем слово ратай по созвучию заменилось на ратник, причем такая замена была подготовлена и устойчивыми фольклорными ассоциациями ратного поля, поля битвы с полем мирного труда. Слово ратник синонимически заменялось на воевода и воин. На основе антонимического противопоставления образовался и новый вариант пословицы — И один в поле воин..........
Его называли "Буридановым Ослом".
Он умирал от голода, находясь между двумя стогами сена, так-как не мог выбрать, какое стога сена он съест...
Вообще Буридавнов Осёл - это парадокс абсолютного детерминизма в учении о воле, и связано это с человеком, который действует по такому принципу, как думает его голова...
То есть, если человеческий разум решит, что преподносящееся благо и есть благо, то воля устремиться к нему. И из этого следует учесть, что разум признаёт одно благо высшим, а другое низшим...
И получается так, что разум стремится к более высшему, чем к низшему.
И если разум признаёт, что то и другое благо равноценное, то есть, не отличается, то воля человека будет совсем нарушена. И начнёт бездействовать. Тем самым, не сможет выбрать самое лучшее....