Объём головного мозга у гомо сапиенс 1600
1)В отличии от Англии и Франции, в Германии города торговали только между собой ,и им незачем было обьединяться
2)В своих владениях князья были как императоры, т.к.
1) Cудили население
2) Собирали налоги и пошлины
3)Основывали города
4) Чеканили монету
3)В 13 веке это был скромный графский род, но к 15 веку они стали сверх
державой по меркам того времени
4)1.Во главе стоял мэр,
2. Законодательный органом — совет коммуны.
3. Исполнительный — правление коммуны
5)ГВЕЛЬФЫ и ГИБЕЛЛИНЫ - наименование двух враждующих по религиозно-политическим мотивам партий в Италии в 12-15 вв. : первые поддерживали папство (см.) , вторые - германских императоров. Слово "гвельф" восходит к "Вельф", имени рода, боровшегося за власть. Обозначение "гибеллин" берет свое начало от названия замка Вайблинген - цитадели рода Гогенштауфенов.
6)уменьшили налоги, вели большое строительство.Захватили власть.Единоличные правители городов-государств
Первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе;2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь "воплощена" в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее - мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении не закреплено.8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства папы;<span>9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких.</span>
Было несколько <span>римских гражданских войн</span><span>, особенно во время </span>поздней республики<span>. Самой известной из них является война в 40-х годов до н. э. между </span>Юлием Цезарем<span> и сенаторской элиты во главе с </span>Помпеем Великим<span>. Период гражданских войн 133—31 до н. э. </span>профессор СПбГУ А. Б. Егоров<span> выделяет как </span>один из четырёх больших системных кризисов<span> в </span>древнеримской истории[1]<span>.
</span>
568 году в Константинополь отправилось посольство от тюркского кагана во главе с полководцем Маниахом. В результате переговоров было принято решение о совместных военных действиях, в случае необходимости, против Персии и аварских племен. А самое главное, что тюрки все-таки получили от Византии право контроля над Великим шелковым путем. В августе 568 г. был нанесен ответный визит в каганат. Византийское посольство возглавил полководец восточных городов Земарх.