Писатилі помагали воювати вони внесли
Древнерусская литература занимает семь веков (период XI-XVIIIвв. )
В конце X века, возникла литература Древней Руси, литература, на основе которой развилась литература трёх братских народов - русская, украинская и белорусская. Древнерусская литература возникла вместе с принятием христианства и первоначально была призвана обслуживать потребности церкви: обеспечивать церковный обряд, распространять сведения по истории христианства, воспитывать общества в духе
христианства. Этими задачами определялась и жанровая система литературы, и особенности её развития.
Первый период - это литература древнерусского государства, период единства литературы. Он длится век (XI и начало XII вв.) . Это век формирования исторического стиля литературы. Литература этого периода развивается в двух центрах: на юге Киева и на севере Новгорода. Характерной чертой литературы первого периода является руководящая роль Киева, как культурного центра всей Русской земли. Киев является важнейшим экономическим звеном на мировом торговом пути. К этому периоду относится “Повести временных лет”.
Второй период, середина XII в. - первая треть XIII в. Это период появление новых литературных центров: Владимира Залесского и Суздаля, Ростова и Смоленска, Галича и Владимира Волынского. В это период возникают местные темы в литературе, появляются разные жанры. Это период начало феодальной раздробленности.
Далее наступает короткий период монголо-татарского нашествия. В этот период создаются повести “Слова о погибели Русской земли”, “Житие Александра Невского”. В это период в литературе рассматривается одна тема, тема вторжения монголо-татарских войск на Русь. Этот период считается самым коротким, но и самым ярким.
Следующий период, конец XIV в. и первая половина XV в. , это период патриотического подъема в литературе, период летописания и исторического повествования. Этот век совпадает с экономическим и культурным возрождением Русской земли перед и после Куликовской битвы 1380г. В середине XV в. в литературе появляются новые явления: переводная литература, возникают “Повесть о Дракуле”, “Повесть о Басарге”. Все эти периоды, с XIII в. по XV в. можно объединить в один период и определить как период феодальной раздробленности и объединение Северо - Восточной Руси. Так как литература второго периода начинается с захвата Крестоносцами (1204 г. ) Константинополя, и когда основная роль Киева уже закончилась и из единой древнерусской народности складывается три братских народа: русский, украинский и белорусский.
<span>Третий период - это период литературы Русского централизованного государства XIV - XVII вв. Когда государство играет активную роль в международных отношениях своего времени, а также отражает дальнейший рост Русского централизованного государства. И с XVII в. начинается новый период русской истории.</span>
<span><span>Характеристика образу Гамлета з використанням матеріалу цитати.
Для Гамлета, життя якого було гармонійним в сім'ї люблячих батьків,
серед вірних університетських друзів, усе перекинулося разом із смертю
батька і подіями, які відбулися після цього. Примара батька закликає
Гамлета до помсти. Світ відкрився перед ним в усьому своєму трагізмі,
перетворивши безтурботного юнаку у філософа, що страждає. Душа юного
принца в сумнівах. Тепер він хворобливо сприймає те, що кругом звучать
слова, які насправді прикривають брехню. Всюди амбіції, марнославство,
бажання не бути, а здаватися. Лише Гамлету брехня чужа.
Гамлет перестає вірити кому-небудь. Рідний дядько виявився вбивцею
батька, а мати вийшла заміж за вбивцю, недавні друзі Розенкранц і
Гильденстерн виявилися зрадниками. Навіть чиста наївна Офелія стає
мимовільною зброєю в руках свого батька Полонія, зброєю, спрямованою
проти Гамлета. У цій ситуації він не знає, кому може довіритися. Гамлет -
один проти світу зла. Навкруги майже усі звикли кривити душею,
лицемірити, брехати, «здаватися», прикриватися словами. Гамлет хоче
розірвати цю брехливу оболонку слів, дізнатися, що за нею.
Оточення сприймає його як дивного, незрозумілого і навіть небезпечного
для себе - “нормальних” людей, які звикли жити у брехні. Так
народжується версія про божевілля принца. Гамлет підтримує таке
твердження, адже його божевілля - це можливість говорити правду.
Насправді Гамлет розумний, широко освічений. Його натура глибока, тонка,
артистична, а мова дотепна і парадоксальна: “І замкніть мене хоча і в
горіхову шкаралупку, я і там вважатиму себе володарем безмежності”.
Гамлет - філософ, який... [sms]прагне зрозуміти суть речей.
Про себе він говорить: “Сам я людина досить таки порядна, а то можу себе
пред'явити звинувачення в стількох гріхах, що і навіщо тільки мене мати
народила?! Я дуже гордий, мстивий, самолюбний. У мене в розпорядженні
більше гріхів, ніж думок, щоб їх обдумати, мріянь, щоб їх утілити, часу,
щоб їх здійснити. Усі ми пройдисвіти несусвітні”.
“Бути або не бути - знамените гамлетівське питаннях.
</span></span><span><span><span><span /></span><span>
Розділи</span></span></span>
Вместе они смогли объединится и выбраться из леса
<span>Эпитеты:
</span>
«Сережки на березах уже отцвели, но сквозным кружевным шатром зыбилась
на ветру молодая, еще изумрудная листва. На старой лиственнице у
пристани по всем липам свежо зеленели пучками мягкие иголочки, и между
ними алые точки – цвет»;
<span>- «Легкая песенка под перебор веселых ладов прокатилась по речушке, легкие волны светлыми горбиками поплыли к берегам»
</span>
Сравнения<span>:
</span>
<span>- «Идут домой, к матери с двух сторон, как котята, жмутся».
</span>
Метафоры:
- «На клумбе темными сморчками повылезли из теплой земли еще не развернувшиеся листья пионов».
- «А речка была славная… Переливалась солнечной чешуей вода».