<span>Судя по рельефным гробничным изображениям, работники вельможеского хозяйства получали довольствие из вельможеских складов и производств - с огородов, пастбищ, рыбных угодий, из житниц, пищевого ведомства (зерно, рыбу, хлеб, овощи, пиво). Мы видим, как земледельцам выдают одежду - короткий передник - и специальное масло для умащения, так как, работая под безоблачным египетским небом при жарком солнце, почти обнаженный земледелец вынужден был смазывать тело каким-либо жировым составом. Были ли у работника помимо хозяйского довольствия какие-то дополнительные средства к существованию, нам неизвестно. Но на тех же гробничных рельефах изредка изображается рынок для мелкого обмена, участниками которого были, по-видимому, также труженики вельможеского хозяйства. Здесь шла бойкая торговля: зерно, хлеб, овощи, рыбу обменивали на рыболовные крючки, обувь, зеркала, бусы, другие ремесленные изделия. Мерилом стоимости было зерно или полотно. Наличие такого рынка можно объяснить существованием определенного избытка пищевых продуктов у части тружеников, а также, вероятно, и существованием в ремесленном производстве урочной системы. Норма выработки была, видимо, близка к полной производительной возможности работника, но, выполнив свой урок, он, наверное, мог изготовить дополнительные изделия, которые уже считались принадлежащими лично ему и могли быть обменены на рынке. Если это действительно было так, то работники вельможеского хозяйства могли обладать определенной личной движимостью и распоряжаться ею по своему усмотрению. Царское и храмовое хозяйства эпохи Древнего царства, от которых до нас дошли значительно более скудные сведения, судя по всему, были организованы по тому же принципу. Сейчас наши представления об организации храмового хозяйства становятся более определенными благодаря сенсационному открытию чехословацкой экспедицией архива припирамидного храма Неффиркара в Абу-Сире. Сведений о средних и мелких хозяйствах этой эпохи у нас почти нет. Учитывая несомненно большую роль вельможеских хозяйств в экономике страны эпохи Древнего царства, необходимо выявить их связь с царским (государственным) хозяйством. Известно, что в египетских памятниках "собственный дом" вельможи выступает как нечто "внешнее" по отношению к "внутреннему", государственному (царскому) хозяйству. В состав "собственного дома" вельможи входили земли и имущество, унаследованные от родителей. Владельцами такого наследия становились по преимуществу старшие сыновья покойного главы семейства. Вот почему, в частности, младшие братья вельможи вынуждены были служить в его доме, кормиться за счет его хозяйства. Вельможа мог располагать имуществом, полученным по завещанию от других лиц, а также доставшимся ему "за вознаграждение", т.е. купленным. Складывается впечатление, что унаследованным, завещанным, купленным имуществом и землей вельможа имел право распоряжаться по своему усмотрению, как своей полной собственностью, своим достоянием "по истине" (именно из этого достояния вельможа, вероятно, выделял землю и средства на обеспечение своего заупокойного культа, предусматривавшего содержание большого штата заупокойных жрецов при его гробнице). Наряду с достоянием "по истине" вельможа располагал достоянием "по службе", которым он, по-видимому, полностью распоряжаться не мог, так как оно принадлежало не ему лично, а его должности и могло быть отобрано вместе с должностью, поэтому свое достояние "по истине" и "по должности" вельможа четко разграничивал. Вместе с тем памятники свидетельствуют, что благополучие вельможи зависело прежде всего от его должностного достояния,, и вне служебной карьеры мы не можем представить себе вельможу Древнего царства. Необходимо иметь в виду, что должности в Египте, как правило, были потомственными, передавались от отца к сыну, но при этом такая передача должности всякий раз утверждалась царем. Таким образом, личное и должностное в "собственном доме" вельможи тесно переплетается.</span>
Отра́р, (каз. Отырар) Тарбанд, Турарбанд, Турар, Фараб — до монгольского нашествия, один из крупнейших городов Средней Азии, ныне городище в Отрарском районе Туркестанской области. Расположено в низовьях реки Арысь при впадении её в Сырдарью, в 10 км западнее железнодорожной станции Тимур, рядом с современным селом Талапты, в 57 км южнее города Туркестан, 120 км северо-западнее Шымкента.
В то время поселок Кишинев был собственностью монастырей Галата и Фрумоаса. Русское правительство, искавшее подходящую столицу для Бессарабии, присоединенной к империи в 1812 г. в результате русско-турецкой войны 1810-13 гг., предложило монастырям обменять Кишинев на несколько других сел. В 1818 г. Кишинев был подарен государству владельцами и стал административным центром Бессарабии, приобретя статус города. Особые страницы в истории города — время, когда здесь жил с сентября 1820 по июль 1823 г. великий русский поэт Александр Пушкин, высланный из Петербурга за «крамольные» стихи с эпиграммами на государственных деятелей России. Благодаря хлопотам друзей опальный поэт оказался не в Сибири и не на Соловках, а в Кишиневе. Ссылка не помешала поэту сблизиться в Кишиневе с декабристами M.Ф. Орловым, В.Ф. Раевским, П.С. Пущиным. За три года пребывания в городе Пушкин создал цикл стихотворений и первую часть романа в стихах «Евгений Онегин». В августе-сентябре 1944 г. в ходе Великой Отечественной войны в районе Кишинев — Яссы была проведена Ясско-Кишиневская наступательная операция 2-го и 3-го Украинских фронтов, ставшая одной из самых удачных стратегических операций Красной армии во время Великой Отечественной войны. В результате была освобождена Молдавская ССР, Румыния и Болгария вышли из войны, был открыт путь для советских войск в Венгрию. В Кишиневе Александр Пушкин вступил в масонскую ложу «Овидий», о чем писал в своем дневнике.Триумфальная арка, ныне именуемая Порциле-Сфинте (Святые ворота), построена в 1840 г. в честь побед русской армии над турками, изначально предназначалась для установки 6,5-тонного колокола, отлитого из трофейных пушек.