Дарёнка- добрая, отзывчивая, аккуратная, хозяйственная, работящая, любит слушать сказки.
Кокованя- справедливый, добрый, честный, простой, мудрый.
А. Платонов в годы гражданской войны работал машинистом на паровозе, поэтому в рассказе "В прекрасном и яростном мире" со знанием дела он повествует о трудностях этой работы. Машинист курьерского поезда Мальцев всю жизнь отдал работе, никто не знал и не чувствовал машины так, как он. Поэтому, когда в очередной поездке на дороге произошло ЧП — разряд молнии ослепил Мальцева, — он уверенно продолжал вести машину.
Ослепший, он видел ту дорогу, по которой постоянно курсировал, семафоры работали, машина слушалась, хотя впереди, на пути несущегося курьерского поезда, стоял другой состав. Неминуемой катастрофы удалось избежать, помощник Мальцева Константин, от лица которого Платонов рассказывает, остановил поезд. — Александр Васильевич почему вы не позвали меня на помощь, когда ослепли —
Все: линию, сигналы, пшеницу в степи, работу правой машины — я все видел " Мальцева осудили за то, что он "сознательно" рисковал жизнью сотен человек, едущих в поезде. Доказать, что Мальцев временно ослеп, было практически невозможно, так как машинист говорил: "Я привык видеть свет, и я думал, что вижу его, а я видел его тогда только в своем уме, в воображении. На самом деле я был слепой, но я этого не знал "
По счастливому стечению обстоятельств Мальцев получает свободу. Но каким образом? С ним проводят эксперимент: повторно ослепляют молнией искусственно созданной установкой Тесла. Мальцев получает свободу и слепнет, кажется, навсегда. И здесь ему помогает Константин — берет с собой в дорогу, позволяет слепому Мальцеву управлять машиной и — чудо! Мальцев прозрел.
Можно много говорить о человеке и труде, о Мальцеве, тихо погибавшем без работы. Но главным героем я как раз считаю Константина. Человека, который добивался свободы для невинно осужденного, который говорил: "Что лучше — свободный слепой человек или зрячий, но невинно заключенный?", который "был ожесточен против роковых сил, случайно и равнодушно уничтожающих человека". Он говорил: "Я решил не сдаваться, потому что чувствовал в себе нечто такое, чего не могло быть
<span>Нещодавно одним з
представників Московської Патріархії Вічний вогонь був оголошений
символом пекла, а шанування його - язичницьким поклонінням.
Напевно,
в залежності від установок особистості, вогонь може викликати і такі
асоціації. Але давайте залишимо за рамками оцінку цього висловлювання і
замислимося: а чому взагалі таку заяву стало можливим? Можливо, від
нерозуміння справжнього сенсу того, що символізує вогонь? Не в Біблії чи
сказано: «І пізнаєте істину і істина зробить вас вільними»? Адже саме
незнання робить нас вразливими для різного роду навіювань, домислів,
страхів і забобонів.
Символізм вогню виник задовго до виникнення
не тількихристиянства, А й іудаїзму. Адже вогонь супроводжує людину від
самого його (людини) появи.
Власне, вміння поводитися з вогнем -
саме по собі відрізняє людину (нехай примітивного) від тварини. Та й
сам вогонь принципово відмінний від інших феноменів матеріального світу.
Вогонь абсолютно реальний і в той же час не цілком матеріальний. Він
приходить з неба посланником вищих сил, і тоді він неприборканий і
руйнівним. І в той же час його можна здобути, зберегти, керувати ним.
Вогонь одночасно руйнує, обпікає - і зігріває, дає поживу і захист. А ще
вогонь схожий на живу істоту: він може народжуватися, харчуватися,
вмирати.
У міфах саме з вогнем пов'язане якщо не виникнення
цивілізації, то принаймні перехід її в іншу якість. У міфах багатьох
народіввогоньвикрадається або приноситься людям культурним героєм. Міф
проПрометея- Найбільш відомий, але далеко не єдиний. Зате з ним
пов'язано ще одне символічне значення вогню, цілком усталене: це символ
революційності, героїзму, самопожертви.
Нам нинішнім важко
повною мірою оцінити значення прирученого вогню для древніх людей.
Оволодіння вогнем можна назвати переломним моментом у становленні
людської цивілізації. Без вогню було б неможливо ні повноціннегончарне
ремесло, Ні тим більше металообробка. Навіть обпечене дерево стає
міцніше і довговічніше.
На першому етапі оволодіння вогнем
людина навчилася використовувати і зберігати природний вогонь. І це
свідома дія вже означало перехід на новий щабель розвитку. Але припущу,
що ще більш важливим стало вміння самому добувати вогонь. Вперше людина
відчула себе незалежним від милості природи.
Зрозуміло, у нього
не могло не виникнути зовсім особливого ставлення до вогню. Чималу роль
зіграло і схожість з живою істотою: вогонь народжується і вмирає,
харчується, рухається, має характер ... Погане харчування змушує його
невдоволено шуміти, розкидати обпалюють іскри; при недоліку «їжі» вогонь
слабшає і вмирає; за нешанобливе поводження може відплатитипожежею.
Крайня
шанобливість щодо вогню цілком можна пояснити і враховуючи його
найбільшу практичну цінність. Спочатку до нього могли просто ставитися
вкрай обережно, потім це відношення формалізувати, поступово обростаючи
повір'ями і нюансами. Змішуючись з іншими віруваннями, збагачуючись
асоціаціями, рітуалізіруясь, ставлення до вогню поступово
перетворювалося накульт.
Наприклад, вогонь міг ставати символом
сонця. Походження цих культів різному, але вони зближуються за
аналогією, адже сонце теж вогняне, теж дає тепло і світло, захищає від
темряви. Можливо, від сонця вогонь сприйняв функцію відродження: адже
сонце безперервно «вмирає» і знову «народжується» (причому як в
добовому, так і в річному циклі). Ймовірно, тому вогонь використовувався
як символ сонця - а потім і сам став вважатися символом відродження та
оновлення.
Поступово вогонь вогнища став уособлювати саме
вогнище, а пізніше будинок, рід. По суті, вогнище являє собою серце,
центр будинку. Поки горитьвогонь у вогнищі- В будинку живуть. У
свідомості розділяється «свій» і «чужий» вогонь. Наприклад, у деяких
народів можна дати сусідові кресало, але небажано давати вугілля зі
свого вогнища (як і брати чужі). І зрозуміло, у вогонь не можна плювати,
кидати сміття і навіть лягати ногами до вогнища.
Пізніше вогонь
стає сполучною ланкою між людиною і богами, займаючи центральне місце в
обрядах поклоніння вищим силам. Це не дивно. По-перше, вогонь спочатку
сходив з неба (блискавка), що вже пов'язує його з богами і робить
спочатку чистим, що виходить від вищих сил. По-друге, кинуте у вогонь
зникає, перетворюючись на дим - і це дає можливість використовувати
вогонь як посередник, що дозволяє «відправити» жертви (заодно і
очищаються вогнем) богам. По-третє, вогонь - це чисто людське зброю
проти природних небезпек. І не забувайте про властивість вогню
спалювати, знищувати те, що потрапляє в нього. Звідси очищає значення
вогню, який спалює зло, хвороби, що знищує шкідливі впливу.
Мабуть,
з цими його властивостями пов'язані звичаїспалювання тіл померлих. З
одного боку, вогонь тут використовується як стихія, що очищає від
пов'язаної зі смертю нечистоти, з іншого, вогонь «підносить» душі в
інший світ. У деяких народів початкова чистота вогню, навпаки, не
допускала його осквернення мертвим тілом.
</span>
Уход Герасима от барыни - вызов бесчеловечной системе, которую она олицетворяет. Жизнь Герасима стала морально тяжелее после смерти Муму. Его уход - некий протест против бесправия, в котором жил.