Каждый из нас формирует свое окружение сам, основываясь на знаниях, опыте, чувственном восприятии и, конечно же, настроении. В то же время, мы не можем назвать наши действия полностью самостоятельными, так как на нас оказывают воздействие площадь помещения, интересы и вкусы окружающих нас лиц, достаток и другие факторы. Но все же, как бы общественное мнение нас не ограничивало, мы можем проявить свою индивидуальность и вложить «частичку души» в интерьер нашего жилища. Недаром говорят, что по внутреннему убранству жилища можно многое узнать о его хозяине, так как оно несет на себе отпечаток его индивидуальности. В то же время человек постоянно испытывает на себе воздействие обстановки. Таким образом, мы находимся в постоянном взаимодействии с окружающими нас предметами. И если мы хотим, чтобы эти взаимоотношения были нам не во вред, нужно относиться ко всему окружающему с большой чуткостью, например, окружать себя только приятными вещами. При этом «приятное» и «красивое» находятся в непосредственной связи, так как приятным мы называем все то, что доставляет нам удовольствие, позволяет переживать положительные эмоции, а красивое как раз, и выступает в роли «поставщика удовольствия». Таким образом, если мы хотим жить в гармонии с окружающей нас обстановкой, мы должны «пронести каждый предмет через свою душу».Если мы хотим всегда иметь прекрасное настроение, то нам просто необходимо кругом видеть что-нибудь прекрасное, вызывающее в нас массу приятных впечатлений. Но особенность современного общества заключается в том, что каждый считает себя лучшим, поэтому всем нужно окружать себя красотой и мудростью. Под мудростью мы понимаем способность человека рационально или иррационально оценивать все окружающее таким образом, чтобы сделать правильные выводы и найти дальнейшие пути развития. В обычной жизни люди предпочитают что-нибудь скромное, неброское, хотя подобные характеристики не подтверждают, что вещь не красива. Она может доставлять много эстетического и даже практического удовольствия вне зависимости от того, как окружающие отнесутся к ней, ведь важно ваше собственное ее восприятие.Очень часто красоту обстановки помогают создать произведения искусства, при этом отметим, что они могут восприниматься неоднозначно. Мы это объясняем тем, что культурные потребности все-таки являются производными от естественных. Человек может только тогда относится к искусству с должным уважением, когда он сыт, обут, одет, имеет крышу над головой, постоянный заработок и пути для личного и профессионального роста. Однако есть определенная прослойка людей, в жизни которых искусство занимает почетное место. Они с должным уважением относятся к произведениям искусства и их создателям. Об этом мы можем догадаться по той обстановке, которая их окружает. Следовательно, искусство это следствие духовного развития общества. Для нас,частичек этого общества, важен любой предмет в том случае, если он делает нашу жизнь лучше, интереснее. И этим предметом может быть все, что угодно. Мы считаем, что человек может черпать положительную энергию из любого вида занятий, будь то, как посещение музея, так и корриды. Давайте задумаемся, почему спортивные игры, бой быков, даже просто уличные драки вызывают массовый интерес, а культурные мероприятия, как правило, можно отнести к элитарной культуре. Может дело не в людях, а дело в самом искусстве. Если бы искусство доставляло такое же удовольствие как, например, просмотр футбольного матча, то наверняка оно имело бы больше поклонников.Но мы настаиваем, что он должен сам выбрать, что является для него красотой. Итак, подводя итог всему вышесказанному, выделим следующее. Человек способен создать вокруг себя такую атмосферу, в которой он себя будет чувствовать комфортно. Этого он может достичь, в том числе и благодаря окружению себя приятными предметами, среди которых могут быть произведения искусства. Последними выступают как признанные шедевры, так и малоизвестные произведения. Для того чтобы предмет был причислен к искусству, важны и его индивидуальные признаки, и то какие чувства он вызывает у зрителя, и то насколько автору удалось передать свой замысел, и интересен ли он публике. Для того чтобы интерес к искусству не угасал, необходимо развивать как общество, так и само искусство. Что касается развития социума, то нужно
<span>создать достойные условия для его жизни, и только тогда интерес к духовной сфере может быть массовым. Если же говорить о развитии искусства, то оно должно быть на таком уровне, чтобы к нему хотелось обращаться, чтобы оно привлекало к себе своей особой энергетикой. Мы не говорим, что все современное искусство бездарно, но все же не можем не заметить, что некоторые произведения не только не вызывают чувства трепета, а наоборот, вызывают отвращение и обиду, что само понятие искусства с этим связывают.</span>
Я писала это сочинение
Коли я дочитав роман «Айвенго», я навіть засмутився. Ще недавно я із завмиранням серця стежив за героями, хвилювався, чи встигнуть прийти на допомогу Ричарду відважні воїни Локслі… Роман Вальтера Скотта захопив мене цілком, наче чарівною машиною часу переніс у середньовічну Англію. І ось роман дочитаний. Що залишив він у мені?
Часи, змальовані в романі, дуже далекі від нас. Але образи твору настільки живі й яскраві, що мимохіть починаєш хвилюватися, боятися й радіти за них, наче герої ці — реальні знайомі люди.
Саме Айвенго, а навіть не славетний король Ричард Левине Серце, є головним героєм роману. І для мене цей образ доблесного лицаря став улюбленим образом. Чим саме Айвенго вражає, що примушує мене захоплюватись цим героєм?
Знайомство читача з головним героєм відбувається незвичайно. Героя, переодягненого прочанином, не впізнають ні батько, ні кохана. Не знаємо Айвенго й ми. Але Вілфред уже в рідному домі, за яким скучив у далеких краях. Він бачить суворого батька, що не готовий простити сина. Він бачить кохану, та не може наблизитись до неї. Але й у ці важкі для душі хвилини Айвенго виявляє незвичну для свого часу людяність. Ніхто не хотів допустити до столу втомленого й голодного єврея, а «прочанин» Айвенго пожалів іновірця. Почувши про змову проти Ісака, Айвенго попереджає єврея про небезпеку та допомагає врятуватися. Можна сміливо сказати, що для того часу така повага до простої людини, співчуття шляхетного християнина іновірцю були рідкістю.
Вілфред Айвенго — відважний, безстрашний воїн. У перших розділах роману, коли сам герой іще не з’являється перед читачем, ми чуємо розмову в замку Седрика Сакса про звитяжні подвиги Айвенго, про його лицарську доблесть. Потім ми захоплено спостерігаємо за відвагою, бойовою вправністю й навіть чемністю та галантністю Лицаря, Позбавленого Спадщини, на турнірі. Він не скористався випадковою перевагою під час однією з сутичок, намагаючись перемагати лише гідно. Нарешті, одночасно з батьком і коханою Айвенго, ми дізнаємося ім’я переможця турніру. І ми цілком згодні з Ровеною, яка, нагороджуючи Айвенго за звитягу, мовила: «Ніколи ще вінець лицарства не увінчував гіднішого чола!»
Одна з найпривабливіших чеснот лицаря Айвенго — вірність. Вступивши до війська Ричарда, він залишався відданим своєму королю й у часи, важкі для того. Вірність Вілфреда своїй коханій позбавляє його і спадку, й батьківської прихильності, робить вигнанцем. Але Айвенго — справжній лицар, а справжній лицар не може стати зрадником.
Він уміє бути вдячним і ризикує життям заради іновірки Ребеки, яка вилікувала його після турніру. Здається, шляхетне походження Айвенго начебто дозволяло йому бути зверхнім і пихатим. Але здатність до співчуття, яку ми помітили іще на початку роману, здатність бути вдячним примушує його, ще слабкого, мчати на двобій за життя єврейки.
Остання сторінка роману перегорнута. Але я наче й досі в полоні далеких часів поряд з незвичайними, мужніми, героїчними людьми. Образи роману настільки яскраві й живі, події твору захоплюючі, що неможливо читати його без хвилювання, неможливо ставитись до героїв байдуже. А славетний лицар Айвенго, гадаю, назавжди залишиться одним з моїх улюблених літературних героїв. Він вчить нас благородства, мужності й справжнього лицарства.
Объяснение:
щит, який майстерно викував Гефест для Ахілла Він був прикрашений зображенням землі та води, сонця та місяця. Ахілл, або Ахіллес, був видатним воїном, який любив і цінував зброю. Але найбільшою його гордістю був щит, викуваний Гефестом. Щит Ахілла був міцний і великий. П'ять шкіряних шарів стягував потрійний обід, що яскраво блищав, а на самому щиті Гефест вирізьбив багато оздоб і багато різних зображень. На щиті було зображено Землю, Сонце, сузір'я: Плеяди, Гіади, Оріон, Велика Ведмедиця, що її ще Возом називають. Ще на щиті майстерна рука Гефеста вирізьбила два прекрасні міста. На одному зображено весілля: юні дівчата йдуть через місто і під весільні співи весело танцюють разом із юнаками. На ці веселощі з подивом дивляться з порога своїх будинків статечні жінки. На міській площі зібралася юрба, всередині якої двоє чоловіків сперечаються про пеню за вбитого чоловіка. Кожен із них доводить своє. За суперечкою стежать старійшини. Вони сидять колом, а перед ними лежать золоті монети, які віддадуть тому, хто доведе свою правоту.
У другому місті точиться війна. Озброєне військо оточило місто. Серед воїнів немає згоди: частина їх хоче зруйнувати все, а частина поділити коштовні скарби, які є в прекраснім місті. А захисники готуються до оборони. На міські мури вийшли і жінки, і маленькі діти, і старі мужі, яких вже зігнула старість. Воїни, на чолі яких Арей і Афіна Паллада, зробили засідку біля річки, убили двох пастухів і завернули їхні стада. Почувши шум біля стада, воїни захисників кинулися на нападників і зав'язали з ними бій.
Далі зображено родючі лани, орачів із плугами, впряжених у ярма волів. Орачі, дійшовши до кінця поля, отримують келих солодкого, наче мед, вина, щоб мати сили доорати поле до кінця.