Иван III – сын Василия II Темного. Он с детства помогал отцу в
государственных делах. После смерти Василия II он становится
полноправным правителем. Годы его правления 1462-1505. Наследник Василий
III.
Одной из главных заслуг Ивана III можно считать объединение русских
земель. Он после долгого периода раздробленности смог объединить все
княжества во имя одной общей цели. Иван III продолжил дело своих предков
для этого он покупал земли или воевал с княжествами, которые
противились соединению. К примеру, он купил у обедневших князей
ростовские земли, совершал несколько походов на Новгород (1471 и 1478).
После второго похода Новгород окончательно присоединился к остальным
русским землям, был также увезен из города вечевой колокол.
Еще одной немало важной заслугой Ивана III было прекращение ига
Золотой Орды. В 1480 году русское войско и ордынское войско во главе с
ханом Ахматом прибыли к берегам реки Угры. Они постояли на разных
берегах несколько недель, убедившись в стойкости русских, хан ушел
обратно в свои земли. Это событие, положившее конец татаро-монгольскому
игу, получило название стояние на реке Угре.
Иван III прославился также тем, что при нем Москва приобрела другой
облик. Были построены кирпичный Кремль (таким, каким мы его видим
сейчас) и Успенский собор, строителем которого был Аристотель
Фиорованти. Кроме отстройки этих зданий, он преобразил и саму страну.
Именно с того периода, страна началась называться Россией, гербом страны
стал двуглавый орел, а сам Иван III стал называться «государем Всея
Руси».
Иван III известен нам как законодатель. В 1497 году был создан
Судебник, второй сборник законов в нашем государстве после Русской
правды. В этом Судебнике Иван III узаконил крепостное право. Согласно
законам, установленным Иваном III, крестьяне могли переходить от одного
хозяина к другому только в течение одной недели до Юрьева дня и одной
недели после.
Что касается внешней политики, то Иван III и здесь был активен. В
1487 году был поход на Казань, которой завершился победой русских.
Однако Иван III не стал включать Казанское ханство в состав России и
посадил на трон Казани своего вассала.
Иван III вел несколько войн с Литвой. Это было опасным делом, но
мудрый правитель вел войну осторожно и очень хитро. Целью двух войн с
Литвой (1487-1494 и 1500-1503) был захват части земель Литвы. В
результате борьбы Россия получила Северскую Украину и 25 городов.
Очень долгое время Новгород не мог напрямую торговать с некоторыми
государствами и вынужден был торговать через посредников. Это было очень
унизительно для Новгорода, а теперь и для России, так как приносило
много убытков. Иван III хотел изменить ситуацию в Прибалтике, но так как
это положение дел охранялось Швецией, Польшей и Литвой, он не смог
этого сделать.
<span>Итак, Ивана III называют Великим. Он действительно много сделал для
России. Он перестроил Кремль, он ввел герб, который мы имеем сейчас. Он
объединил русские земли, что тоже играло важную роль. Он расширил
территории России. Он избавил Россию от бремени, которое сковывало Русь
на протяжении почти 2,5 веков. Все это помогло развитию русской
культуры, русский народ наконец смог вздохнуть свободно, избавившись от
надобности платить налоги Орде. Но были и плохие моменты в его
правлении, так, например, при нем фактически начинается история
крепостного права, которое было проблемой для России в течение многих
веков.</span>
Монополия - это крупное предприятие, контролирующее производство и сбыт одного или нескольких видов продукции.
Синдикат - объединение предпринимателей или производителей товаров с целью их сбыта.
Карте́ль — форма монополистического объединения или соглашения.
Концерн — финансово-промышленная группа компаний разных отраслей промышленности, что и отличает её от других форм объединений.
Трест — одна из форм монополистических объединений, в рамках которой участники теряют производственную, коммерческую, а порой даже юридическую самостоятельность.
Ответ:
Причини прийняття християнства: а) необхідність зміцнення феодальних відношень у ранньофеодальній державі, тому що язичництво суперечило єднанню Русі; б) прийняття єдиної з Візантією релігії зміцнювало б південні межі Русі, тому що Русь одержала б на півдні авторитетного і могутнього союзника; в) прийняття християнства сприяло підняттю міжнародного авторитету Русі, так як до 988 р. Русь в очах Європи і Візантії була «дремучей, поганською»; г) прийняття християнства сприяло б зближенню з високорозвиненої Візантією - спадкоємицею культури Древньої Греції (технології, література, мистецтво, архітектура і т.п.). Розвиток подій: а) для зміцнення великокнязівської влади Володимир проводить реформу язичництва, створивши пантеон шести богів на чолі з Перуном; б) переконавшись у неспроможності язичества, як пануючої релігії феодальної держави, Володимир вирішив прийняти християнство візантійського обряду (православ'я). Щоб не потрапити при цьому у васальну залежність від Візантії, як інші, Володимир захопив Візантійську фортецю Херсонес (988 р.), і відтіля як переможець продиктував 2 умови візантійському імператору: видати за нього сестру імператора, після чого він готовий прийняти християнство; водохрещення киян мало місце на ріці Почайні в 988 році (історик 0. М. Раков називає іншу дату - 1 серпня 990 р.).
Значення прийняття християнства: а) сприяло зміцненню К. Русі як ранньофеодальної держави, підняло її міжнародний авторитет.
Родиной преподобного Нестора был Киев: здесь видим его по летописи в 1064 году, когда он еще жил в миру. По собственным словам его, он поступил в Печерскую обитель в 17 лет, еще при жизни прп. Феодосия; но при нем жил не долго, проходил только путь послушнической жизни. В монашество пострижен уже преемником Феодосия, преподобным Стефаном. По греческому церковному правилу поступающие в монастырь три года остаются на испытании, «не удостаиваясь монашеского образа» , а посвящаемому в диакона следует быть не меньше 25 лет. И прп. Феодосий установил: поступающего в монастырь не спешить постригать, а велеть ему ходить в своей одежде, пока ознакомится с монастырским чином, после одевать его в черную одежду и испытывать послушаниями, а затем уже облекать в монашескую мантию. Так и для блаженного Нестора трехгодичный искус окончился уже при прп. Стефане, при котором удостоен он сана диаконского, не раньше 1078 года. В Печерской обители было тогда много высоких мужей, у которых можно было обучиться духовному совершенству. Обитель процветала тогда духовной жизнью. Блаженный Нестор так пишет об этом сам: «Когда Стефан управлял монастырем и блаженным стадом, которое собрал Феодосий, чернецы, как светила, сияли на Руси. Одни были крепкими наставниками, другие тверды были на бдении или на коленопреклонной молитве; иные постились через день и через два дня, другие вкушали только хлеб с водой, иные — вареное зелие, другие — только сырое. Все пребывали в любви: младшие покорялись старшим, не смея и говорить пред ними, и изъявляя полную покорность и послушание; а старшие оказывали любовь к младшим, наставляли и утешали их, как отцы детей малых. Если какой-либо брат впадал в какое-либо прегрешение, утешали его и по великой любви делили епитимию одного на двух и на трех. Такова была любовь взаимная, при строгом воздержании! Если брат выходил из монастыря, то все братия скорбели о том, посылали за ним и звали брата в монастырь, потом шли к игумену, кланялись и упрашивали принять брата, и принимали с великой радостью. Блаженный Нестор под влиянием таких примеров, под управлением таких наставников, при своей ревности к подвижничеству спешно возрастал в духовной жизни. Как было глубоко смирение его, это видно каждый раз, как только касается он своей личности в своих писаниях. Иначе не называет он себя, как худым, недостойным, грешным Нестором, меньшим из всех в монастыре преподобного отца Феодосия; или окаянным, с грубым и неразумным сердцем, Нестором грешным. Если напоминает он другим о нужде покаяния, о потребности помнить отношения свои к Богу, то спешит обратиться к себе самому с укоризной.
<span>Опытом высокого успеха его в жизни духовной служит и то, что он участвовал (около 1088 г. ) в молитвах, исцеливших обольщенного Никиту. В 1091 году ему поручил игумен Иоанн отыскать мощи прп. Феодосия, и это поручение выполнено им с полным усердием, которое и увенчалось успехом. «Истинно и верно расскажу вам, — так говорит он в описании мощей, — не от других слышал о том, а сам был совершителем дела. Пришел ко мне игумен Иоанн и сказал: “Пойдем в пещеру к Феодосию”, и я пришел с игуменом, тогда как никто не знал; осмотрев, куда бросать землю, и, назначив место, где копать, кроме отверстия, игумен сказал мне: “Никому не сказывай из братии, чтобы никто не знал; возьми кого хочешь в помощь себе”. Я уже приготовил в седьмой день заступы (рогалии) , которыми надлежало копать. Во вторник вечером взял с собой двух братьев, а прочие не знали; пришел в пещеру и, пропев псалмы, начал копать. Утомясь, дал другому брату, и копали мы до полуночи; утомились, но не могли докопаться. Я начал скорбеть, не в сторону ли копаем мы. Взяв заступ (рогалию) , начал я выше; друг мой отдыхал перед пещерой и сказал мне: “Ударили в било”, а я в ту же минуту прокопал до мощей Феодосия. Он говорил мне: “Ударили в било”, а я говорю ему: “Уже прокопал”. Когда докопался я, то страх напал на меня, и я начал взывать: “Господи</span>